حال گويند كه براى ماست كردارهاى ما از حلم و چشمپوشى و براى شماست اعمال شما از سفاهت و لغو .
مراد آن است كه ما را از اعمال شما و شما را از اعمال ما سؤال نخواهند نمود ؛ بلكه هر يك از ما و شما را بر وفق عملمان ثواب و يا عقاب دهند .
سَلمٌ عَلَيْكُمْ : سلام بر شما ؛ يعنى لغو شما را به لغو خود مقابله نكنيم و در ازاى لغو شما لغو نگوييم .
نزد برخى از مفسّران ، اين سلام ، توديع و متاركه است ؛ يعنى ترك شما كرديم و شما را واگذاشتيم .
لَا نَبْتَغِى الْجهِلِينَ : ما جاهلان را به دوستى و رفاقت نمىطلبيم و ارادهء مجالست و تخلق به اخلاق آنها نداريم ؛ زيرا مجالست اشرار ، موجب بدنامى و بدفرجامى است .
تنبيه : آيهء شريفه اهل ايمان را به اين صفات خاصّه توصيف فرمايد :
1 - ثبات در آن به سبب صبر در ناملايمات .
2 - دفع اذيّت مردم به مداراى با ايشان .
3 - انفاق در راه خدا از آنچه به آنها مرحمت شده است .
4 - اعراض از كلمات لغو و باطل و دروغ و غنا و غير آنها .
5 - مسالمت در مقابل گفتار جهّال .
6 - اجتناب از مجالست اشرار و تخلّق به اخلاق ايشان .
و البته چنانچه شخص عاقل در اين صفات تأمّل نمايد ، دريابد كه اينها از اصول و امّهات صفات حسنه است و سعادت دنيا و آخرت در تخلُّق به اين اخلاق حميده است .
( آيهء 56 ) إِنَّكَ لَاتَهْدِى مَنْ أَحْبَبْتَ وَ لكِنَّ اللَّهَ يَهْدِى مَن يَشَآءُ وَ هُوَ أَعْلَمُ بِالْمُهْتَدِينَ
تفسير روان (فارسى) — صفحة 195
مساهمون: الشيخ علي المشكيني
ص١٩٥