والعلماء في مثنّى الأعلام ومجموعها مختلفون ، فمنهم من يلحقه الألف واللام عوضا عما سلب من التعريف ، فيقول : الزيدان والزيدون ، وهم الأكثر « 1 » ومنهم من لا يدخلهما عليه ويبقيه على حاله قبل التثنية والجمع ، فيقول : زيدان وزيدون « 2 » .
والأسماء علي ثلاثة أضرب : ضرب يثنى ويجمع ، نحو : رجل ، وزيد وضرب يثنّى ولا يجمع على لفظه ، نحو : امرؤ وامرأان « 3 » ، وضرب : يجمع ولا يثنى وهو سواء « 4 » ، قالوا : سواء « 5 » وسواسية « 6 » ، استغناء عنه بقولهم :
سيّان ، وقد حكي تثنيته شاذّا ، قالوا : سواءان « 7 » .
الفصل الأول في تعريف التنية :
وهي ضم مفرد غالبا ، وتنقسم « 8 » قسمين : لغويّة - وهي الأصل - وصناعيّة - وهي الفرع - .
ولا يخلو الاسمان أن يكونا مختلفين لفظا أو متفقين وفالمختلفان بابهما
هامش
( 1 ) انظر سر الصناعة ( 122 ب ، 125 ب ) .
( 2 ) قال أبو حيان في التذييل والتكميل ج 1 . 67 أ ) : ( وهذا القول الثاني غريب جدا ، لم أقف عليه إلا في هذا الكتاب ) . أي : في البديع قاله بعد أن نقل عنه الرأيين .
وانظر : الهمع ( 1 / 42 ) .
( 3 ) قاله ثعلب في الفصيح 84 ، ومنه : بشر وبشران ، ومرء ومرءان ، وأسد وأسدان . أنظر : المزهر ( 2 / 200 ) .
( 4 ) فمن جمعه قول الشاعر : ( ليس الرجال وإن سوّوا بأسواء ) . ومثله ضبعان : للمذكر ، انظر :
المذهر ( 2 / 201 ) .
( 5 ) ك : أسواء .
( 6 ) في لسان العرب ( سوا ) : ( وقاله ابن برى : سواسية جمع لواحد لم ينطق به وهو سوساة ، قال :
ووزنه فعللة ، مثل موماة ، وأصله سوسوة ، فسواسية علي هذا : فعاللة كلمة واحدة ، ويدل علي صحة ذلك قولهم : سواسوة ، لغة في سواسية .
( 7 ) قال الفارسي - في الحجة ( 1 / 200 ) : وحكى السكرى عن أبي حاتم إجازة تثنية سواء ، ولم يصب ابن السجستاني في ذلك ، لأن أبا الحسن وأبا عمر زعما أن ذلك لا يثنى ، كأنهم استغنوا بتثنية سىّ عن تثنية سواء ، كما استغنوا عن ودع بترك ) . وانظر : الصحاح ( 6 / 2385 ) ، والغرة ( 2 / 165 ب ) ، وفي الارتشاف ( 1 / 117 أ ) : وحكى أبو زيد تثنيته فتقول : هما سواءان )
وانظر : البحر المحيط ( 1 / 44 ) .
( 8 ) ك : وينقسم .