وأما المصدر ، فنحو : السّرّاء ، والضّرّاء والنّعماء والبأساء واللأواء - للشدة - ، وأما الصفة فعلى ضربين : أحدهما ما كان مؤنثا لأفعل ، نحو :
سوداء وبيضاء وحمراء ، ويجمع على فعل ، والثاني : ما لا أفعل له ، إما لامتناعه في الخلقة ، نحو : رتقاء « 1 » ، وقرناء « 2 » ، وقد جاء في المذكّر عكسه ، قالوا : رجل آدر « 3 » ، ولم يقولوا : درآء ، وإما لرفضهم استعماله قالوا : امرأة حسناء وعجزاء ، وديمة هطلاء وحلة شوكاء « 4 » ، والعرب العرباء ، ولم يقولوا فيه : رجل أحسن ، ولا مطر أهطل إلا مع « من » .
وربما استعملوا بعض هذه الصفات استعمال الأسماء ، فقالوا : بطحاء وجرعاء « 5 » فجمعوها « 6 » جمع الأسماء ، فقالوا : أبطح وأباطح ، وأجرع وأجارع ، وأما غير المطرد : وهو دخول الألف الممدودة ففي أوزان مسموعة غير فعلاء وهي : نفساء وسيراء « 7 » ، وكبرياء « 8 » ، وقاصعاء « 9 » ، وعاشوراء ، وبروكاء « 10 » وخنفساء ، وعقرباء ، وزكريّاء ، وزمكّاء « 11 » ، وقد قصروا زكريّا وزمكا « 12 » .
هامش
( 1 ) المرأة المسدودة الفرج فلا يستطاع جماعها .
( 2 ) المرأة التي في فم فرجها عظم فلا يستطاع جماعها .
( 3 ) المنتفخ الخصية .
( 4 ) خشنة المسّ لجدتها .
( 5 ) الجرعاء : الأرض ذات الحزونة تشاكل الرمال .
( 6 ) ك : فمجموعهما .
( 7 ) ضرب من البرود فيه خطوط تعمل من القز كالسيور .
( 8 ) ك : كبراء .
( 9 ) جحر يحفره اليربوع فإذا فرغ ودخل فيه سدّ فمه لئلا يدخل فيه عليه حية أو دابة .
( 10 ) البروكاء : الجثو على الركب في الحرب والاقتتال البراكا .
( 11 ) أصل ذنب الطائر .
( 12 ) التكملة ( 111 ) .