مكبره فعلاء المريطاء « 1 » ، والقطيعاء « 2 » ، والغميصاء « 3 » ، والمليساء « 4 » ، « 5 » .
وأما الجمع فقولهم : الطّرفاء « 6 » ، والحلفاء « 7 » ، والقصباء « 8 » ، والأشياء ، على قول سيبويه والخليل « 9 » ، وهذا البناء ليس « 10 » بجمع حقيقي ، وإن أفاد الجمع ، وإنما هو اسم للجمع ، فإنّ الطرفاء اسم مفرد اللفظ كالصحراء ، ومعناه الجمع ، وأما أشياء فأصلها عند سيبويه والخليل : شيئاء « 11 » ، بهمزتين بينهما ألف ، فنقلوا الهمزة الأخيرة إلى أولها ، فقالوا : أشياء فصار وزنها عندهما لفعاء ، والأخفش يجعل أشياء أفعلاء ، فحذفت الهمزة الأولة « 12 » ، وقد حكى أن واحد الطرفاء والقصباء طرفة وقصبة ، وواحد [ الحلفاء ] « 13 » حلفة بكسر اللام « 14 » ومنهم من لا يثبت لها واحدا « 15 » .
هامش
( 1 ) هي الرباط .
( 2 ) التمر الشهريز ، والشهريز : كلمة معربة . ( المعرّب : 247 ) .
( 3 ) من منازل القمر ، وهي في الذراع أحد الكوكبين ، وأختها الشعرى العبور ، وهي التي خلف الجوزاء .
( 4 ) هي نصف النهار .
( 5 ) التكملة ( 107 ) .
( 6 ) الطرفاء : هي شجر له هدب مثل هدب الأثل ، وليس له خشب ، وإنما يخرج عصيا سمحة في السماء ، وقد تتحمض به الإبل . إذا لم تجد حمضا غيره .
( 7 ) نبت أطرافه محددة كأنها أطراف سعف النخل والخوص ينبت في مغايض الماء .
( 8 ) نبات ذو أنابيب .
( 9 ) الكتاب ( 2 / 379 ) ، المقتضب ( 1 / 30 ) ، معاني القرآن وإعرابه ( 2 / 234 ) ، التكملة ( 74 ) ، التبصرة والتذكرة ( 2 / 903 ) ، .
( 10 ) في النسختين : ( فليس بجمع ) .
( 11 ) قال سيبويه - في الكتاب ( 2 / 379 ) : ( وكان أصل أشياء شيئاء ، فكرهوا منها مع الهمزة مثل ما كره من الواو ) .
( 12 ) انظر : المقتضب ( 1 / 30 ) ، معاني القرآن وإعرابه ( 2 / 233 ) ، الأصول ( 2 / 621 ) ( ر ) ، التكملة ( 74 ) ، الحجة للفارسي ( 2 / 9 ب ، 197 ب ) ، المنصف ( 2 / 94 - 95 ) ، الإنصاف ( 2 / 481 ) ، شرح الشافية ( 1 / 30 ) ، والغرة لابن الدهان : ( 2 / 149 آ ) .
( 13 ) تكملة من ( ب ) .
( 14 ) في الأصول ( 2 / 496 ) : ( قال أبو العباس : حدثني أبو عثمان المازني عن الأصمعي قال :
واحد الطرفاء طرفة . . . الخ ) ، وانظر : التكملة ( 110 ) ، إصلاح المنطق لابن السكيت ( 374 ) ، اللسان ( حلف ) ، السيرافى النحوي ( 633 ) ، الغريب المصنف ( باب فعلاء ) .
( 15 ) انظر : التكملة ( 110 ) .