قال الفارسي : ( والأقيس عندي ترك الصرف ، لأن الإلحاق لا يكاد يوجد في المصادر ) « 1 » .
الوزن الثاني :
فعلى : بكسر الفاء وسكون العين ، وتكون ألفها للتأنيث والإلحاق فالتأنيث على ضربين : مصدر وغير مصدر ، وهما قليل « 2 » .
فالمصدر نحو : الذّكرى والسّيما : للعلامة ، وغير المصدر على ضربين :
مفرد وجمع . فالمفرد نحو : الشّيزى « 3 » ، والدّفلى « 4 » ، والذّفرى « 5 » ، فيمن لم يصرفها ومن صرفها جعلها للإلحاق « 6 » ، والجمع نحو : الحجلى والظّربى ؛ جمع حجل « 7 » وظربان « 8 » ، قال الفارسي : لا أعرف غيرهما « 9 » ولا ترد فعلى صفة ، فأمّا
* ضِيزى *
« 10 » فهي في الأصل فعلى « 11 » ، بالضم ، فكسرت الضاد للياء « 12 » ، وهذا مذهب سيبويه « 13 » ، وحكى ثعلب : رجل كيصى « 14 » ،
هامش
( 1 ) قال - في التكملة - 100 : ( والأقيس عندي ترك الصرف ، كالدعوى والنجوى لأن ألف الإلحاق لم تدخل المصادر ) . وانظر : الحجة ( 3 / 212 ب ) .
( 2 ) التكملة ( 103 ) .
( 3 ) شجر أسود تتخذ منه القصاع ، ويقال له : الآبنوس .
( 4 ) شجر مر أخضر حسن المنظر يكون في الأدوية . وفي المخصّص ( 16 / 90 ) : ( وحكى أبو الحسن أن دفلى تكون جمعا وتكون واحدا ) .
( 5 ) قال الليث : الذّفرى من القفا ، هو الموضع الذي يعرق من البعير ، خلف الأذن ( اللسان : ذفر )
( 6 ) انظر : الكتاب ( 2 / 8 - 9 ) ، المقتضب ( 2 / 232 ، 233 ، 3 / 338 ) ، المذكر والمؤنث لابن الأنبارىّ ( 1 / 193 ) ، التكملة ( 103 ) ، والغريب المصنف ( باب : فعلى مقصورة ) .
( 7 ) هو : القبج : أي الكروان .
( 8 ) دويبة نتنة الريح .
( 9 ) قال في التكملة ( 104 ) : ( وأما فعلى الذي يكون جمعا فما علمته جاء إلا في حرفين قالوا في جمع حجل : حجلى ، . وقالوا في جمع ظربان : ظربى ) .
( 10 ) من قوله تعالى - في سورة النجم 22 - :* تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى * .( 11 ) ك : فهي فعلى .
( 12 ) انظر : المقتضب ( 1 / 68 ) ، المذكر والمؤنث لابن الأنبارىّ ( 1 / 190 ) ، التكملة ( 104 ) ، ليس في كلام العرب ( 256 ) ، المقصور والممدود للقالى ( 169 ) ، معاني القرآن - للفراء ( 3 / 98 - 99 ) .
( 13 ) الكتاب ( 2 / 371 ) .
( 14 ) مجالس ثعلب ( 1 / 268 ) ؛ ( وأنشد للنمر بن تواب :رأيت رجلا كيصى يلفف وطبه * ويأتي إلى البادين وهو مزمل ) .وانظر : التكملة ( 104 ) ، والاستدراك للزبيدى ( 12 ) ، المقصور والممدود - لابن ولاد ( 74 ) ، تهذيب اللغة - للأزهرى ( 10 / 309 ) ، شرح التكملة - للجرجاني ( 283 آ ) ، والمخصص ( 16 / 19 ، 89 - 90 ) ، المسائل الشيرازيات ( 143 ب ) .