ذكرت ، أي أكثر في التأخر من الأول ، فتنزّل « 1 » التزامهم ذكر كلام قبله منزلة « من » للعلم به « 2 » ، وأما أوّل ففيه معنى التفضيل « 3 » ، فيكون مضافا كقولك :
زيد أول القوم ، وزيد أول رجل قال ذاك ، وزيد أوّل من عمرو ، ومنه قوله تعالى :
( وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ )
« 4 » ، فإذا قلت : هذا رجل أول ، فلا تصرفه ، لأنك تريد أول « 5 » من غيره ، فتحذف الجار والمجرور وهو مراد « 6 » ، كما حفذف في قوله تعالى :
* يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفى *
« 7 » ، أي : أخفى من السر ، ومن جعل أولا غير وصف صرفه ، فقال : ما تركت له أولا ولا آخرا ، كقولك قديما وحديثا « 8 » ، وربما استعملوا بعض هذه الصفات استعمال الأسماء فحذفوا الألف واللام نحو قولهم : دنيا ، لأنها وإن كانت صفة فقد غلبت وصارت بمنزلة الأسماء غير الصفات ، ومثله جلّى في قوله :
وإن دعوت إلى جلّى ومكرمة * يوما سراة كرام النّاس فادعينا « 9 »
هامش
( 1 ) ك : فنزّل .
( 2 ) المقتضب ( 3 / 377 ) .
( 3 ) الكتاب ( 2 / 45 ) .
( 4 ) سورة البقرة : 41 .
( 5 ) ب : الأول ، والصحيح ما أثبته .
( 6 ) الكتاب ( 2 / 46 ) ، والتكملة ( 96 ) .
( 7 ) سورة طه : 7 .
( 8 ) انظر : المقتضب ( 3 / 340 ) ، والتكملة ( 96 ) .
( 9 ) من قصيدة لبشامة بن حزن النهشلىّ ( الحماسة - لأبى تمام 1 / 77 ) .
وفي المفضليات ( 431 ) نسب البيت إلى المرقش الأكبر .
ونسبه ابن قتيبة في الشعر والشعراء ( 2 / 642 ) إلى نهشل بن حرى ، والصحيح أن البيت للمرقش الأكبر : عمرو بن سعد بن مالك بن ضبيعة بن قيس بن ثعلبة ( ترجمته في : الأغانى : 5 / 189 ) .
كما قال ذلك أبو محمد الأعرابي فيما نقله عنه التبريزي في شرح الحماسة ( 1 / 55 ) ورواية عجز البيت في المفضليات 431 ؛ ( يوما سراة خيار النّاس فادعينا ) .
وفي اللسان ( جلل ) : ( يوما كراما من الأقوام فادعينا ) .
قوله ( جلى ) : أي جليلة وهي الخطة العظيمة . و ( سراة ) : أي سادة .
وفي شرح الحماسة للتبريزى ( 1 / 51 ) : ( يقول : إن أشدت بذكر خيار الناس بجليلة نابت أو مكرمة عرضت فأشيدى بذكرنا ) .
والبيت في : البحر المحيط ( 1 / 286 ) .
الحماسة - لأبى تمام ( 1 / 77 ) ، الخزانة ( 3 / 510 ) ، درة الغواص ( 58 ) . شرح الحماسة للتبريزى ( 1 / 51 ) ، وللمرزوقى ( 1 / 101 ) ، شرح شواهد المفصل ( مجهول المؤلف ) 98 ب ، شرح المفصل ( 6 / 100 - 101 ) ، شرح لمفصليات ( 2 / 877 ) ، الشعر والشعراء ( 620 ) ، شواهد التوضيح ( 81 ) ، اللسان : ( جلل ) ، المحتسب ( 2 / 363 ) ، المفصل ( 235 ) ، المفضليات ( 431 ) .