العاشر : دخلت دالة على النسب نحو : المهالبة « 1 » ، والأشاعثة « 2 » ، والأشاعرة « 3 » ، لأن الأصل : مهلّبيّ وأشعثىّ وأشعرىّ ، فحذفوا ياء النسب لما أرادوا أن يجمعوه جمع الصحة ، فقالوا : أشعرون ، وأشعثون ، حتى كأنهم جمعوا أشعر وأشعث ، فلما كسّروه حملوه على ذلك فقالوا : أشاعر وأشاعث ثم أدخلوا التاء علما للنسب ، قال أبو علي « 4 » : ( ومن هذا عندي قولهم :
فارسي وفرس ) « 5 » كأنهم حذفوا الياء وجمعوا .
الحادي عشر : دخلت دالة على العجمة ، نحو : السيابجة « 6 » ، والموازجة « 7 » ، والجواربة « 8 » ، فهذه أسماء أعجمية عرّبت ، فأدخلت التاء دالة عليها ، ولك أن تحذف التاء من هذا القسم واللّذين قبله ، فتقول : الصياقل والأشاعر والسيابج « 9 » .
الثاني عشر : دخلت دالة على الجمع ، نحو : حجر وحجارة ، وصقر وصقورة ، وجريب « 10 » وأجربة ، وغلام وغلمة ، فهي فيه على ضربين : مطرد وغير مطرد ، فالمطرد : أفعلة وفعلة وغير المطرد : فعالة وفعولة .
الثالث عشر : دخلت في الجمع عوضا من الياء التي تلحق في مثال
هامش
( 1 ) نسبة إلى المهلب بن أبي صفرة ، والمهالبة : أتباع المهلب في حرب الخوارج .
( 2 ) نسبة إلى الأشعث بن قيس بن معديكرب الكندي .
( 3 ) نسبة إلى علي بن إسماعيل بن إسحاق الأشعري ، أبى الحسن ، مؤسس مذهب الأشاعرة . ( جمهرة أنساب العرب : 397 ) .
( 4 ) الفارسي .
( 5 ) التكملة ( 130 ) .
( 6 ) ك : السانجة .
والسيابجة : قوم من السند كانوا جلاوزة بالبصرة . والسيابجة - بالياء - كما في الكتاب ( 2 / 201 ) ، والتكملة ( 130 ) ، والأصول ( 2 / 431 ) ، وفي المذكر والمؤنث للمبرد ( 89 ) ، وصحاح الجوهري ( 1 / 321 ) ؛ سبابجة - بالباء - وفي لسان العرب ( سبج ) : ( السبابجة قوم ذوو جلد من السند والهند يكونون مع رئيس السفينة البحرية يبذرقونها . واحدهم : سبيجى ) .
( 7 ) جمع موزج ، وهو : الخف ، فارسي معرّب . وأصله بالفارسية موزه . ( اللسان . . مزج ) ، وانظر :
المعرب 359 .
( 8 ) جمع جورب وهو لفافة الرجل ، معرّب ، وهو بالفادسية كورب ( اللسان : جرب ) .
( 9 ) التكملة ( 130 ) .
( 10 ) مكيال قدر أربعة أقفزة .