فمنهم من لا يجعل لزيادتها معنى « 1 » ، ومنهم من يجعلها مؤكدة للمعنى ، وهو الصحيح « 2 » ، وقد ترد بمعنى التقليل ، كقولك : شئ ما .
وأما " لا " فكقولك : ما جاءني زيد ولا عمرو ، " لا " زائدة تفيد توكيدا ، ومنه قوله تعالى :
" وَلا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ "
« 3 » . وقد زيدت في غير العطف « 4 » كقوله تعالى :
" لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ "
« 5 » أي : ليعلم ، وكقوله :
" فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ "
« 6 » و
" لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيامَةِ
« 7 » . وهو في القرآن والعربيّة كثير « 8 » ، ولا تزاد إلّا في الموضع الّذي لا يلتبس فيه الإيجاب بالنفي .
وأما " من " فسيبويه « 9 » يجعلها زائدة في النفي خاصة ؛ لتأكيده وعمومه ، وتختصّ بالنّكرة نحو : ما من رجل في الدار ، وكقوله تعالى :
" ما يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ "
« 10 » .
هامش
( 1 ) منهم الفارسي ، انظر المسائل المشكلة 344 .
( 2 ) كالمبرد في المقتضب 2 / 54 ، وانظر : الأزهية 79 .
( 3 ) سورة فصلت 34
( 4 ) الأزهية 151 .
( 5 ) سورة الحديد 29
( 6 ) سورة الواقعة 75 . وأنكر الفراء زيادة لا في أول الكلام ، انظر : معاني القرآن 3 / 207 ، وإيضاح الوقف والابتداء 142 - 144 .
( 7 ) سورة القيامة 1 .
( 8 ) انظر : الأزهية 153 ، الجنى الداني 308 ، مغني اللبيب 328 .
( 9 ) الكتاب 2 / 307 .
( 10 ) سورة البقرة 105 .