نحو : خطيئة وسوءة ومقروءة ، فإن كان الساكن بعدها جاز حذفها وإثباتها « 1 » نحو : مشؤم ، ومزؤد ، وسؤول ومسؤول .
السادس : إذا دخلت همزة الاستفهام على همزة قطع ، فإن شئت أثبتها ، وهو الأصل ، وإن شئت حذفت الواحدة ، وجعلت على الأخرى مدة « 2 » نحو :
أأنت « 3 » وآنت وأإذا « 4 » وآذا ، أأكرمت ؟ وآكرمت ؟ ، وقد قلبوا الثانية في الكسر والضّمّ ياء وواوا « 5 » ، قالوا : آيذا وأوكرمت ؟ وليس في المصحف آيذا بالياء إلا في الواقعة « 6 » ، والباقي بألف واحدة « 7 » .
السابع : إذا أضفت المهموز إلى نفسك صارت الهمزة حشوا ، ولها حكم الحشوية ولا يكون ما قبلها إلا مكسورا ، فتكتب ياء ، نحو : خطئى « 8 » وجزئي ، ويجوز حذفها .
الثامن : أجاز الكسائي « 9 » حذف همزة أن في نحو
لَوْ أَنَّ *
« 10 » إذا خففتها نحو : لونّ .
هامش
( 1 ) انظر : أدب الكاتب 165 ، الخط 120 ، الجمل 281 .
( 2 ) أدب الكاتب 223 ، الخط 122 ، كتاب الكتاب 25 .
( 3 ) سورة المائدة 116 ، وقد مرت الآية ص 330 .
( 4 ) سورة المؤمنون 82 وقد مرت الآية ص 331 .
( 5 ) أدب الكاتب 224 ، الخط 122 .
( 6 ) قوله تعالى في سورة الواقعة 47 وكانوا يقولون :أَ إِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً وَعِظاماً أَ إِنَّا لَمَبْعُوثُونَ . *( 7 ) الإسراء 49 ، 98 ، مريم 66 ، المؤمنون 72 ، النمل 67 ، الصافات 16 ، 53 ، ق 3 ، النازعات 11 .
( 8 ) في النسختين : خطائى ، وهذا غير صحيح
( 9 ) انظر الغرة 2 / 336 ب
( 10 ) سورة البقرة 167 وسورة الزمر 58 .