ونافع الأولى وحققا الثانية « 1 » ، وقرأ ابن كثير وغيره « 2 » بتليين الأولي وتحقيق الثانية « 3 » إلا المضمومتين ؛ فإن ابن كثير حقّق الأولي وليّن الثانية . وأمّا المختلفان فعلى خمسة أضرب : كقوله تعالى :
( السُّفَهاءُ أَلا )
« 4 » وقوله :
( مِنْ خِطْبَةِ النِّساءِ أَوْ )
« 5 » وقوله :
( كُلَّ ما جاءَ أُمَّةً رَسُولُها )
« 6 » وقوله :
( شُهَداءَ إِذْ حَضَرَ )
« 7 » وقوله :
( مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ ) *
« 8 » فحقق الهمزتين فيها أهل الكوفة وابن عامر « 9 » ، وقرأ أهل الحجاز وأبو عمرو بتليين الثّانية « 10 » إلّا أن تكون مفتوحة ؛ فإنّهم يقلبونها في الوصل بعد المضمومة واوا وبعد المكسورة ياء كقوله تعالى : ( السفهاء ولا ) و ( من خطبة النسائ يواكننتم ) وفي قولك :
اقرأ آية ، ثلاثة أوجه : أحدهما : أن تقلب الأولي ألفا « 11 » والثاني : أن تحذف
هامش
( 1 ) لم يكن نافع كأبى عمرو يحذف الأولى بل كان يحولها إذا كانت مضمومة إلى الواو ، وإذا كانت مكسورة إلى الياء ، وإذا كانت مفتوحة تركها ومد الثانية خفّف الأولى بألف . السبعة 138 ) ، وانظر السبعة 140 ، الإقفناع 1 / 382 ، والتبصرة 288 وفيها ( وقرأ البزي وقالون وأبو عمرو بحذف الأولى وتحقيق الثانية ) .
( 2 ) نافع .
( 3 ) المحتسب 1 / 141 ، وفي السبعة 140 أن ابن كثير كان يهمز الأولى ويحذف الثانية .
( 4 ) من اية 13 البقرة وقد سبقت 329 .
( 5 ) سورة البقرة 235 .
( 6 ) سورة المؤمنون .
( 7 ) سورة البقرة 133 .
( 8 ) سورة البقرة 142 وكذا اية 213 فيها .
( 9 ) التيسير 34 .
( 10 ) في الكتاب 2 / 168 ( وتقول : اقرأ آية في قول من خفف الزولى ، لأن الهمزة الساكنة أبدا إذا خففت أبدل مكانها الحرف الذي منه حركة ما قبلها ) فقلبت هنا ألفا ، وانظر : الأصول 2 / 427 - 428 .
( 11 ) فتقول : اقرا آية ، انظر : الكتاب 2 / 168 ، الأصول 2 / 428 .