أما " ابن " فأصله بنو كجمل ، والّلام محذوفة وهي واو « 1 » ، وقيل : ياء « 2 » والهمزة بدل منها ؛ ولهذا عاقبتها في النّسب ، تقول : ابنيّ وبنويّ « 3 » وتثنيته محمولة عليه ، وكذلك ابنة .
وأمّا امرؤ وامرأة فإنّما ألحقت في أوّلهما همزة مع ثبات لامهما ؛ لأنّهما قالوا فيهما : مروء ومرأة « 4 » ، وقد جاء بهما التنزيل كقوله تعالى :
« إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ » ،
« 5 »
« وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ »
« 6 » و
« أَنَّ اللَّهَ يَحُولُ بَيْنَ الْمَرْءِ وَقَلْبِهِ »
« 7 » . وخصّوا الألف واللّام بهذه اللّغة « 8 » ، وقد أدخلوهما على الأخرى قالوا : الامرؤ والامرأة « 9 » ، وتثنيتهما محمولة على مفردهما .
هامش
( 1 ) انظر : الأصول 2 / 608 ( ر ) ، المقتضب 1 / 130 ، معاني القرآن واعرابه 101 ، الألفات لابن خالويه 44 وفيهما أن الأخفش اختاره ، وانظر : المنصف 1 / 58 ، والأمالي الشجريه 2 / 68 .
( 2 ) قاله النحاس ونقله عن الزجاج في إعراب القرآن 1 / 167 ، وقد مال إليه الزجاج بعد أن ذكر القولين في معاني القرآن واعرابه 1 / 101 - 102 ، وانظر : الألفات لابن خالويه 44 ونسبه ابن خالويه للمبرد .
( 3 ) انظر ص 178 .
( 4 ) فمن العرب من يحذف همزة الوصل ، ولأن الهمزة قد تخفف بأن تلقى حركتها على الراء ، وتحذف كما تقول في الكم : الكم ، فلما كان كذلك اجترأوا على سكون الأول بهذا الحذف والحقوه همزة الوصل وجعلوا الراء تابعة للهمزة تنبيها على أنها تكون حرف الإعراب ) . كذا قال ابن الدهان في الغرة 2 / 267 ب ، وانظر : الألفاق 50 ، والمنصف 1 / 62
( 5 ) سورة النساء 176
( 6 ) سورة النساء 128
( 7 ) سورة الأنفال 24 .
( 8 ) قاله الهروي في الأزهية 25 .
( 9 ) نسب حكايته عن العرب ابن الدهان إلى الغراء ( الغرة 2 / 267 ب ) ، وفي اللسان ( مرأ ) نسبتها إلى الفارسي .