إذا عاش الفتى مائتين عاما * فقد ذهب اللّذاذة والفتاء « 1 »
الثاني : إذا زدت على المائتين أعدت الآحاد الأول إلى المائة ، ولم تثبت فيها التاء ؛ لأن المائة مؤنّثة فتقول : ثلاثمائة رجل وأربعمائة امرأة ، وكذلك إلى تسعمائة ، وتسكن ياء ثماني في الرفع والجر ، وتفتحها في النصب فتقول : عندي ثماني مائة درهم ، وملكت ثماني مائة درهم ، وكان القياس في هذا النوع أن تضيفه إلى الجمع ، فتقول : ثلاث مئات أو مئين ، فاستغنوا عنه بالمفرد « 2 » ، فأمّا « 3 » قوله تعالى :
" وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ
هامش
( 1 ) ويروي صدر البيت : إذا عاش الفتى تسعين عاما .
ويروى " ستين عاما " وحينئذ لا شاهد فيهما .
وقال البغدادي في الخزانة ( ورواية تسعين عاما لا أصل لها ) . ويروي عجز البيت : فقد أودى اللذاذة . . الخ ، ويروي فقد ذهب التخيل . . . ويروى : فقد ذهب المسرة . . . ويروى : فقد ذهب المروءة .
قوله : ( اللذاذة ) نقيض الألم . ( والفتاء ) الشباب . والبيت في كثير من كتب اللغة والنحو منها :
أدب الكاتب 299 ، أساس البلاغة 334 ، الأصول 1 / 380 ، الإقتضاب 3 / 198 ، أمالي القالي 2 / 221 ، أمالي المرتضي 1 / 255 ، الإيضاح في شرح المفصل 1 / 253 ، التبصرة والتذكرة 1 / 317 ، 490 ، الجمل للزجاجي 246 ، جمهرة اللغة 3 / 215 ، الحلل 37 ، 57 ، الحماسة البصرية 2 / 381 ، الخزانة 3 / 306 ، سمط اللآلئ 2 / 803 ، شرح أبيات الكتاب للنحاس 76 الكتاب 1 / 106 وفيه نسبة إلى الربيع وفي 1 / 293 نسبة إلى يزيد بن ضبة ، كتاب المعمرين 7 مجالس ثعلب 1 / 275 المخصص 1 / 38 ، معجم مقاييس اللغة 4 / 474 ، مفتاح العلوم 70
المقتصد 2 / 734 ، المقتضب 2 / 169 ، المقرب 1 / 306 ، المقصور والممدود لابن ولاد 83 ، المنقوص والممدود 17 .
( 2 ) الكتاب 1 / 107 ، المقتضب 2 / 169 ، الأصول 1 / 381 ، التكملة 69 ، المفصل 213 وهو مذهب البصريين ، وقد أنكره الكوفيون ، انظر : المذكر والمؤنث لابن الأنباري 639 - 640 .
( 3 ) ك : وأما .