قال « 1 » :
يحد وثماني مولعا بلقاحها .
والأصول الصرف ، وأما بخاتيّ فلا ينصرف ؛ لأن الياء لغير النسب « 2 » وهي الّتي كانت في بختيّة « 3 » ، وأمّا سراويل فمن الناس من يصرفه إذا كان نكرة ، ويقول : هو واحد أعجميّ ، وافق وزنه الجمع وليس بجمع « 4 » ، ومنهم من لا
هامش
( 1 ) هو : ابن ميادة .
وهذا صدر البيت وعجزه :حتّى هممن بزيغة الإرتاج .( شعر ابن ميادة : 91 ) .
قال ابن السيرافي في شرح أبيات سيبويه ( 2 / 297 ) : ( وصف ناقة وذكر أن الحبال التي شدت برحلها كأنها شدت على حمار وحش قارح ، شبه ناقته في سرعتها بحمار وحش .
( قويرح ) : الذي قرح عن قرب ، ولم يرد أنه صغير الجسم ولا ضعيف القوة .
الشحاج : المصوّت ، والشحيج صوته .
يحدو ثماني : أتن يسوقها ويجمعها .
مولعا بلقاحها : بأن يركبها حتى تحمل ، واللقاح : حملها .
والزيغة : الزوال .
الإرتاج : إغلاق الرحم على ماء الفحل ، يريد أنه كان يلزمها حتى حملت فهمت أن تزيغ عنه أي لا تدعه يركبها ) .
والبيت في :
الأصول ( 2 / 93 ) ، الإيضاح في شرح المفصل ( 1 / 144 ) ، التبصرة والتذكرة ( 2 / 572 ) ، الخزانة ( 1 / 76 ) ، سر الصناعة ( 1 / 183 ) ، شرح الجمل ( 2 / 567 ) ، اللسان ( ثمن ) ، ما ينصرف وما لا ينصرف ( 47 ) .
( 2 ) الكتاب ( 2 / 17 ) ، ما ينصرف وما لا ينصرف ( 47 ) ، والأصول ( 2 / 93 ) ، الموجز ( 72 ) ، .
( 3 ) بخاتي : جمع بختيّ للواحد ، وبختيّة للأنثى ، وهي الإبل الخراسانية تنتج من عربية ، وهي فارسيّة معربة ، وقوله : ( وأما بخاتي . . . الخ ) نص من الموجز في النحو ( 72 ) .
( 4 ) نقله الأخفش عن بعض العرب . انظر : الارتشاف ( 1 / 183 ب ) ، والمقتضب ( 3 / 345 ) ، وشرح المفصل ( 1 / 64 - 65 ) ، .