وهو على ضربين : عدل عن معرفة ، وعدل عن نكرة .
أما المعدول عن المعرفة - وهو المراد للتسمية - فنحو : عمر ، وزفر ، المعدولين عن عامر وزافر العلمين الجاريين قبل التسمية على الأفعال .
وأمّا المعدول عن النكرة - وهو المراد لنقل المعنى - فنحو
* مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ *
« 1 » المعدولة عن اثنين اثنين ، وثلاثة ثلاثة ، وأربعة أربعة ، للمبالغة .
( وأنواع « 2 » ) المعدول خمسة :
الأوّل : نحو : عمر وزفر ، فلا ينصرف للعدل والمعرفة ، وينصرف في النّكرة « 3 » ، كقولك : مررت بعمر وعمر آخر ، ويعتبر بالألف واللام « 4 » ، فما دخلاه لم يكن معدولا « 5 » في الغالب ، نحو : الصّرد « 6 » ، والنّغر « 7 » ، والظّلم ، وقولنا : في الغالب ؛ احتراز « 8 » من حطم المعدول عن حاطم ، لوسمّي ( به « 9 » ) ،
الثاني : ما عدل من الأعداد من : واحد . . . إلى عشرة ، وفيه لغتان نحو : أحاد وموحد ، وثناء ومثنى ، وثلاث ومثلث ، . . . إلى عشار ومعشر « 10 » .
هامش
( 1 ) سورة فاطر ( 1 ) .
( 2 ) تكملة من ( ب ) .
( 3 ) انظر : الكتاب ( 2 / 14 ) ، المقتضب ( 3 / 323 ) ، الأصول ( 2 / 90 ) ، الإيضاح العضدي ( 301 - 302 ) .
( 4 ) انظر : اللمع ( 155 - 156 ) .
( 5 ) هذا الميزان غير دقيق ، والصحيح أنّ منع فعل من الصرف ، ورد في أسماء محصورة مسموعة ، منها أيضا : دلف ، وزحل ، وحطم ، وقثم ، وطوي .
( 6 ) الصرد : طائر أكبر من العصفور ، ضخم الرأس والمنقار ، وهو أيضا بياض يكون على ظهر الفرس من أثر الدّبر .
( 7 ) النغر : طير كالعصافير حمر المناقير .
( 8 ) ك : عن .
( 9 ) تكملة من ( ب ) .
( 10 ) هذا قول الكوفيين ، انظر : الارتشاف ( 1 / 191 آ ) ، والتسهيل ( 222 ) ، وشرح الكافية الشافية ( 3 / 1448 ) ، ونقل عن أبي عمرو كما في شرح أدب الكاتب للجواليقي ( 393 ) ، .