ورأيت زيدا ذو قال ذاك ، ومررت بزيد ذو قال ذاك ، والزّيدان ذو قالا ، والزّيدون ذو قالوا وأنشدوا « 1 » :
فإنّ الماء ماء أبي وجدّى * وبئري ذو حفرت وذو طويت .
وأمّا « ما » فإذا كان العائد من صلتها مذكورا أو مقدّرا بنيّة الذكر ، فإنها اسم بتقدير الّذي ، تقول : رأيت ما رأيته ، فما اسم ، ورأيته صلتها ، وهي منصوبة الموضع ؛ لأنّها مفعولة ، فأمّا إذا كانت هي والفعل مصدرا ، ولم يكن في الكلام عائد ملفوظ به ، أو مضمر ، فهي عند سيبويه « 2 » بمنزلة أن ، والأخفش « 3 » يراها بمنزلة الّذي ، تقول : أعجبني ما قمت ، أي : قيامك ، وأعجبني ما صنعت ، أي : صنيعك ، والأخفش يقدّره « 4 » : أعجبني الّذي صنعته ، ولا يجيز أعجبني ما قمت ؛ لعدم العائد ، ويشهد لقول سيبويه قوله تعالى :
* وَلا تَقُولُوا لِما تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هذا حَلالٌ وَهذا حَرامٌ *
« 5 » ، وتصف لا يتعدّى إلى أكثر من واحد ، وهو هنا الكذب ، وقد استوفته « 6 » ، وقد
هامش
( 1 ) لسنان بن الفحل الطائي ، ( الخزانة 2 / 513 ) .
ويروى صدر البيت المستشهد به : فإن البئر بئر . . . الخ .
قوله . طويت ) : طي البئر بناؤها بالحجارة .
وهو في الأمالي الشجرية ( 2 / 306 ) ، وتعليق الفرائد ( 2 / 205 ) تهذيب اللغة ( 15 / 44 ) ، الحماسة ( 1 / 302 ) ، الخزانة ( 2 / 511 ) ، ( 1 / 158 ) شرح التسهيل ( 1 / 34 ) ، شرح التصريح ( 1 / 137 ) ، شرح الجمل 1 / 177 ) ، شرح الحماسة - للتبريزي ( 2 / 72 - 73 ) ، شرح المفصل ( 3 / 147 ، 8 / 451 ) ، المسلسل ( 109 ) ، الهمع ( 1 / 84 ) .
( 2 ) الكتاب ( 1 / 367 ) ، المقتضب ( 3 / 200 ) ، المسائل المشكلة ( 271 ) .
( 3 ) الأخفش يجيز الوجهين قال في معاني القران ( 1 / 40 - 41 ) : ( وقال :* لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِما أَتَوْا . *يقول : بالإتيان جعل ما وأتوا اسما للمصدر ، وإن شئت قلت : « أتوا » هاهنا « جاؤوا » كأنه يقول : بما جاءوا ، يريد بما جاءوه ، كما تقول : يفرحون بما صنعوا ، أي : بما صنعوه ، ومثل هذا في القرآن كثير ) . وانظر :
المقتضب ( 3 / 200 ) ، المسائل المشكلة ( 271 ) ، معاني الحروف المنسوب للرمانيّ ( 89 ) شرح الجمل ( 2 / 457 ) ، الغرة ( 2 / 195 آ ) ، شرح المفصل 80 / 142 ) ، الأمالي الشجرية ( 2 / 240 ) إملاء ما منّ به الرحمن ( 1 / 17 ) ، شرح الكافية - للرضي ( 2 / 54 ) ، الارتشاف ( 114 آ ) .
( 4 ) ب : تقديره ، وهو تصحيف .
( 5 ) سورة النحل ( 116 ) .
( 6 ) الغرة - لابن الدهان ( 2 / 195 آ ) .