والنّساء « 1 » .
وجمع اللاتي : اللواتي « 2 » ، وقد حذفوا الياء والتاء منها ، فقالوا « 3 » :
اللوا « 4 » ، وقالوا : إلى « 5 » ، والألي « 6 » ، والألف واللام في الّذي والّتي زائدة « 7 » .
وأمّا ( من ) فقد ذكرناها في باب الاستفهام « 8 » ، وهي مختصّة ب « من » يعقل ، وقد جاءت لما لا يعقل في الشعر « 9 » ، وتقع على اسم اللّه
هامش
( 1 ) قال ابن الدهان في الغرة ( 2 / 191 ب ) : ( وأنشد :ألمّا تعجبي وترى أطيطا * من اللائين في الحقب الخوالي .يعني : الرجال ، قال : تقول هم اللائي قالوا ذلك ، وهن اللائي قلن ذاك ) . وانظر : الارتشاف ( 126 آ ) .
ومنه قول الشاعر :أبى لكم أن تقصروا أو يفوتكم * بتبل من اللائي تعادون تابل( 2 ) كقول الأخطل :من اللواتي إذا لانت عريكتها * يبقى لها بعده آل ومجلود( 3 ) ب : فقال .
( 4 ) كقول الشاعر :جمعتها من أنوق خيار * من اللوا شرّفن بالصرار( 5 ) ومنه قول الشاعر :ونحن أولى ضربنا رأس حجر * بأسياف مهنّدة رقاق( 6 ) ومنه قول القطامي :أليسوا بالألى قسطوا جميعا * على النعمان وابتدروا السطاعاوانظر هذه اللغات وغيرها في :
الأصول ( 2 / 272 ) ، الأزهيّة ( 303 - 306 ) ، معاني القرآن وإعرابه ( 2 / 26 ) ، شرح المفصل ( 3 / 142 ) ، تفسير القرطبي ( 5 / 82 ) ، التسهيل 340 ) ، شرح الكافية ( 2 / 41 ) ، البحر المحيط ( 3 / 194 ) ، الهمع ( 1 / 82 ) ، المساعد ( 1 / 138 - 146 ) .
( 7 ) هذا رأي الفارسي وصحّحه ابن سيده . انظر المخصص ( 14 / 101 ) . أمّا رأي سيبويه والجمهور والكوفيين فهو غير ذلك ، وقد سبق في ص 234 حاشية 2 .
( 8 ) ص : 219 .
( 9 ) منه قول امرئ القيس :ألا عم صباحا أيها الطلل البالي * وهل يعمن من كان في العصر الخاليفمن يريد بها الأصنام . ومثله قول العباس بن الأحنف :أسرب القطا هل من يعير جناحه * لعلي إلى من قد هويت أطير