والّذي وتثنيته يصلح لمن يعقل ولما لا يعقل ، وجمعه لا يصلح إلا لمن يعقل لأجل الياء والنون .
وأما « التي » : فهي للمؤنث كالذي للمذكر ، وقد جاءت لغاتها فيها إلّا التشديد « 1 » .
وتثنيتها : اللّتان ، بالتشديد ، واللّتين واللّتا بحذف النون « 2 » ، وجمعها اللّاتي من لفظها « 3 » ، والّلائي من غير لفظها « 4 » ، وقالوا : الّلات « 5 » ، والّلاء ، فحذفوا الياء منهما ، وأنشدوا :
من الّلاء لم يحججن يبغين حسبة * ولكن ليقتلن البريء المغفّلا « 6 »
وقالوا : الّلا ، بغير همز « 7 » ، وذكر الأخفش أنّ الّلائي يكون للرجال
هامش
( 1 ) انظر : الأزهيّة ( 302 ، 303 ) ، الأمالي الشجرية ( 2 / 308 ) ، وفيها : ( وذكر أبو القاسم الثمانيني لغة خامسة وهي التيّ بتشديد الياء كما قالوا في المذكر : الذيّ ) ، وانظر : المساعد على تسهيل الفوائد ( 1 / 138 ، 141 ) .
( 2 ) كقوله :هما اللتا لو ولدت تميم * لقيل : فخر لهم صميم .( 3 ) كقوله تعالى في سورة النساء ( 15 ) :* وَاللَّاتِي يَأْتِينَ الْفاحِشَةَ مِنْ نِسائِكُمْ فَاسْتَشْهِدُوا عَلَيْهِنَّ أَرْبَعَةً مِنْكُمْ * .( 4 ) كقوله تعالى في سورة الطلاق ( 4 ) :* وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ * .( 5 ) كقول الأسود بن يعفر يصف نساء :اللات كالبيض لما يعد أن درست * صفر الأنامل من قرع القواقيز( 6 ) نسب لعمر بن أبي ربيعة في مجاز القرآن ( 1 / 119 - 120 ) ، وليس في ديوانه ، وفي العقد الفريد ( 1 / 109 ) نسب لعائشة بنت طلحة ، وفي الأغاني ( 17 / 120 ) ، نسب للعرجي ورواية أبي عبيدة ( من اللاتي ) وهذه الرواية غير مستقيمة عروضيا إلا بحذف الياء .
قوله . حسبة ) : أي أجرا .
والبيت في : الأزهيّة ( 306 ) ، الأغاني ( 17 / 120 - 121 ) ، الأمالي الشجرية ( 2 / 309 ) ، زهر الآداب ( 1 / 210 ) ، العقد الفريد ( 6 / 109 ) ، الغرة ( 2 / 191 ب ) ، مجاز القرآن ( 1 / 120 ) ، المسائل الشيرازيات ( 96 آ ) ، معاني القرآن وإعرابه ( 2 / 27 ) .
( 7 ) كقول الكميت بن يزيد الأسدي :وكانت من الّلا لا يعيّرها ابنها * إذا ما الغلام الأحمق الأم عيّرا .