وقد حذفت ياؤها ؛ استغناء بالكسرة عنها « 1 » ، وقد سكنت الذّال مع الحذف « 2 » وقد شدّدت الياء « 3 » ، .
وأمّا تثنيتهما : فاللّذان في الرفع ، واللّذين في الجر والنصب ، وقد شدّدت النون « 4 » ؛ للمبالغة « 5 » ، وقيل : لغيرها « 6 » ، وقد حذفت النون ؛ لطول الكلام قال :
وعكرمة الفيّاض منّا وحوشب * هما فتيا النّاس اللّذا لم يعمّرا « 7 »
هامش
( 1 ) كقول بعض بني تميم :واللّد لو شاء لكنت برّا * أو جبلا أصمّ مشمخرّاوقول الآخر :لا تعذل اللذ لا ينفك مكتسبا * حمدا ولو كان لا يبقي ولا يذرانظر : الأمالي الشجرية ( 2 / 305 ) ، الأزهية ( 292 ) ، التذييل والتكميل ( 1 / 206 آ ) .
( 2 ) كقول الشاعر :فلم أر بيتا كان أحسن بهجة * من اللّذ به من آل عزّة عامروقول الآخر :فظلت في شر من اللذ كيدا * كاللذ تزبّى زبية فاصطيدا( 3 ) كقول الشاعر :وليس المال فاعلمه بمال * وإن أغناك إلا للذىّ
يريد به العلاء ويصطفيه * لأقرب أقربيه وللقصيّ( 4 ) كقراءة ابن كثير في قوله تعالى في سورة النساء : ( 16 )* وَالَّذانِ يَأْتِيانِها مِنْكُمْ فَآذُوهُما فَإِنْ تابا وَأَصْلَحا فَأَعْرِضُوا عَنْهُما إِنَّ اللَّهَ كانَ تَوَّاباً رَحِيماً * .انظر : الكشف عن وجوه القراءات السبع ( 1 / 381 ) ، وحجة القراءات لأبي زرعة ( 193 ) ، .
والتشديد لغة قيس وتميم والتخفيف لغة الحجازيين ، انظر المساعد على تسهيل الفوائد ( 1 / 140 ) .
( 5 ) انظر : الغرة ( 2 / 191 آ ) .
( 6 ) قال ابن الشجري في أماليه ( 2 / 306 ) : ( فمن شدد جعل التشديد عوضا من ياء الذي ) ، وقيل :
حملا على ذان ، وفي الأزهيّة ( 296 ) ، والأمالي الشجرية ( 2 / 306 ) : التشديد لغة قريش .
( 7 ) للعديل العجليّ يمدح عكرمة بن ربعي وحوشب بن يزيد الشيباني . والبيت في :
الأغاني ( 20 / 19 ) ، وسر الصناعة ( 212 ب ) ، والغرة لابن الدهان ( 2 / 191 ب ) .