أراد به البهائم « 1 » .
وتقع على الواحد ، والاثنين ، والجميع ، والمذكر والمؤنث ، ولفظها مذكّر ، والحمل عليه هو الكثير ، كقوله تعالى :
* وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً *
« 2 » بتذكير « يقنت » وتأنيث تعمل ، وقد يحمل على المعى من قرأ : ( تقنت ) بالتاء « 3 » ، وهو قليل .
وأمّا « ما » فلها في الكلام مواضع « 4 » ، وهي في الاستفهام : سؤال عن صفة من يعقل وذات ما لا يعقل « 5 » ، تقول : ما زيد ؟ وما عندك ؟ وتقع سؤالا عن أشخاص الأناسيّ إذا تراءى لك شبح ولا تعلم ما هو ، وإن كان إنسانا تقول : ما هذا ؟ .
وقد وقعت على من يعقل ( في قوله تعالى « 6 » ) :
* أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ * *
« 7 » قيل : أراد ( أو « 8 » ) من ملكت أيمانهم « 9 » ، وكقوله تعالى :
* وَالسَّماءِ وَما بَناها *
« 10 » أي : ومن بناها « 11 » ، . وقيل : التقدير : أو ملك « 12 » أيمانهم « 13 » والسماء وبنائها ، فجعل ما والفعل بمعنى المصدر « 14 » .
هامش
( 1 ) تفسير مجاهد ( 1 / 340 ) ، تفسير القرطبي ( 10 / 13 ) ، تفسير غريب القرآن - لابن قتيبة ( 236 ) ، معاني القرآن - للفراء ( 2 / 86 ) ، .
( 2 ) سورة الأحزاب ( 31 ) .
( 3 ) قال أبو حيان - في البحر المحيط ( 7 / 228 ) : ( وقرأ الجحدري والأسواريّ ويعقوب في رواية ( ومن تفنت ) بتاء التأنيث حملا على المعنى ، وبها قرأ ابن عامر في رواية ورواها أبو حاتم عن أبي جعفر وشيبة ونافع ، وقال ابن خالوية : ما سمعت أن أحدا قرأ ( ومن يقنت ) إلا بالتاء ) .
( 4 ) انظر : المسائل المشكلة للفارسي ( 249 - 379 ) ، الأزهية ( 75 - 99 ) ، ورصف المباني ( 310 - 319 ) ، الجني الداني ( 325 - 338 ) ، المغني ( 390 - 419 ) .
( 5 ) المسائل المشكلة ( 263 ) .
( 6 ) تكملة من ( ب ) .
( 7 ) سورة المؤمنون ( 6 ) ، وسورة المعارج ( 30 ) .
( 8 ) تكملة من ( ب ) .
( 9 ) قاله الفارسي في المسائل المشكلة ( 265 ) .
( 10 ) سورة الشمس ( 5 ) .
( 11 ) قاله الفارسي في المسائل المشكلة ( 265 ) ، وأبو عبيدة في مجاز القرآن ( 2 / 300 ) ، وانظر : إعراب ثلاثين سورة ( 98 ) .
( 12 ) : أو ما ملك .
( 13 ) قاله الفراء في معاني القرآن ( 1 / 253 - 254 ) ، وانظر : إعراب القرآن للنحاس ( 1 / 393 ) ، .
( 14 ) قال ابن خالويه - في إعراب ثلاثين سورة ( 98 ) : ( وقال المبرد والحذاق من النحويين : ما مع الفعل مصدر ، والتقدير : والسماء وبنائها ) وانظر : معاني القرآن وإعرابه للزجاج ( 4 / 198 ب ) ، والأصول ( 2 / 139 ) ، والمقتضب ( 2 / 52 ، 296 ) .