الأصل فقالوا : بنويّ « 1 » ، ولو سمّيت رجلا بمساجد لقلت : مساجديّ .
وأمّا جمع الصّحّة : كالزيدين والهندات ولا فرق بين أن يكون متعلقا على الجمع أو على الواحد ، فلا بدّ من حذف الزيادتين اللّتين في آخره « 2 » تقول في رجل اسمه زيدون : زيديّ ، وفي جماعة كلّهم زيد : زيديّ « 3 » ، وكذلك هندات في المؤنّث : هنديّ - للواحدة والجماعة .
فإذا سمّيت رجلا بتمرات قلت : تمريّ - بفتح الميم ، وإن كان جمع تمرة قلت : تمريّ - ساكن الميم . وقالوا في أذرعات : أذرعيّ « 4 » ، وفي عانات « 5 » : عانيّ .
وإذا نسبت إلى نحو : نصّيبين « 6 » ، ويبرين « 7 » ، وقنّسرين « 8 » ، فلك فيها مذهبان : إن جعلت النون للجماعة أجريته مجرى جمع الصحة ، فقلت :
نصيبيّ ، ويبريّ ، وقنّسريّ ؛ لأنّهم يقولون فيها : نصيبون ، ويبرون ،
هامش
( 1 ) خلط المؤلف - رحمه اللّه - هاهنا ، فالنسب إلى أبناء فارس : بنويّ .
انظر : الكتاب ( 2 / 88 ) ، المخصص ( 13 / 246 ) ، الصحاح ( 6 / 2287 ) ، الغرة - لابن الدهان ( 2 / 236 آ ) ، وقد التبس عليه الأمر حينما رأى ابن السراج قال في الأصول ( 2 / 422 ) ( ر ) :
( وعلى ذا قالوا في الأبناء : أبناويّ ) . ورأى الفارسي قال في التكملة ( 64 ) : ( ومن ثم قال من قال في الأبناء : أبناويّ ، ومن رده إلى الواحد قال : بنويّ ، جعله مثل فرضيّ ) .
وابن السراج والفارسي لم يخصصا القول في أبناء فارس ، بل إن ابن السراج يقصد بالأبناء :
أبناء سعد بن زيد مناة بن تميم . ( معجم قبائل العرب : 1 / 3 ) .
فهم الذين ينسب إليهم ب . أبناويّ نصّ عليه سيبويه في الكتاب ( 2 / 89 ) ، والمبرد في المقتضب ( 3 / 151 ) ، والجوهريّ في الصحاح ( 6 / 2287 ) ، وابن سيده في المخصص ( 13 / 248 ) ، والرضي في شرح الشافية ( 2 / 79 - 80 ) ، الذي قال : ( وقالوا في النسب إلى أبناء فارس . . . : بنويّ على القياس ، مع أنهم جماعة مخصوصة كبني سعد بن زيد مناة ) ، وكان قد قال : ( أبناويّ في النسب إلى أبناء وهم بنو سعد بن زيد مناة ) . أما الفارسي فقد جاء بالنسب إليهما .
( 2 ) الكتاب 2 / 86 ) ، المقتضب ( 3 / 160 ) .
( 3 ) انظر : الغرة - لابن الدهان ( 2 / 236 آ ، ب ) ، والتكملة ( 62 ) ، والأصول ( 2 / 420 ) ( ر ) .
( 4 ) بكسر الراء - كما في الكتاب ( 2 / 86 ) ، وفي الصحاح ( 3 / 1211 ) ، وفي معجم البلدان ( 1 / 130 - 131 ) ( أذرعيّ ) - بفتح الراء .
( 5 ) في النسختين بالتاء المربوطة ، والصحيح ما أثبته . انظر الكتاب ( 2 / 86 ) ، والغرة ( 2 / 236 ب ) .
وعانات : قال ياقوت في معجم البلدان ( 4 / 72 ) : ( عانة : بلد مشهور بين الرقه وهيت ، يعد في اعمال الجزيرة وجاء في الشعر عانات كأنّه جمع بما حوله ) .
( 6 ) نصّيبين : مدينة من بلاد الجزيرة على جادة القوافل من الموصل إلى الشام بينها وبين سنجار تسعة فراسخ ، وبينها وبين الموصل ستة أيام . ( معجم البلدان : 5 / 288 ) .
( 7 ) يبرين : قرية من قرى حلب - بسورية . ( معجم البلدان : 5 / 427 ) .
( 8 ) قنّسرين : قرية كان بينها وبين حلب مرحلة من جهة حمص بقرب العواصم . كما قال ياقوت في المعجم ( 4 / 404 ) . وهي حي من أحياء حلب الآن .