وفي الخريبة « 1 » : خريبيّ ، وهذا قليل في كلامهم كالأصول المرفوضة « 2 » .
الموضع الثاني : أن يكون الاسم على فعولة ،
كالأول ، نحو : شنوءة « 3 » ، فسيبويه والأخفش يحذفان الواو مع التّاء ويقرّان الضّمّة على حالها ، فيقولان : شنئيّ بوزن شنعيّ « 4 » . والمبرد يثبت الواو ، فيقول : شنوئيّ « 5 » ، وإذا نسبت إلى عدوّة قلت : عدويّ بوزن علويّ ، وذلك أنّك حذفت تاء التأنيث ( و ) « 6 » واو فعولة ، فبقيت الكلمة على فعل ، بوزن : رجل ، ولامها واو ، فتقلب الضمة كسرة ، فتنقلب الواو ياء ، فتصير الكلمة عدي بوزن كتف ، فتقلب كسرته فتحة ؛ للنّسب ، فتنقلب الياء ألفا ، ثم تقلبها في النّسب واوا ، فتقول
هامش
( 1 ) الخريبة : اسم موضع في البصرة ، فحينما بنى المسلمون البصرة كانت بالقرب منها مدينة خربة من مدن الفرس ، فسموها بالخريبة . ( معجم البلدان : 2 / 363 ) .
وفي الغرة . لابن الدهان ( 2 / 232 آ ) : ( وفي الخريبة وهو اسم من أسماء البصرة : خريبيّ ) .
وفي شرح اللمع للعكبري ( 219 ب ) : ( الخريبة : وهي موضع بالبصرة ، وقيل : هي قبيلة ) .
( 2 ) الغرّة - لابن الدهان ( 2 / 232 آ ) .
( 3 ) شنؤة : بطن من الأزد من القحطانية وهم بنو نصر من الأزد ، وبنو شنؤة هم الذين يقال لهم : أزد شنوءة . ( معجم قبائل العرب : 2 / 614 ) .
( 4 ) قال سيبويه - في الكتاب 20 / 70 ) : ( وفي شنوءة : شنئيّ ، وتقديرها شنوعة وشنعيّ ) .
فسيبويه يحذف الواو ، ولا يقر الضمة على حالها كما قال المؤلف رحمه اللّه تعالى ، متابعا شيخه ابن الدهان بل يفتح ، وليس مذهب الأخفش كمذهب سيبويه بل الأخفش والجرمي والمبرد ينسبون إليه على لفظه . قال أبو حيان في الارتشاف ( 1 / 127 آ ) : ( وقد سمع من كلامهم : شنئيّ في شنوءة ، ومذهب الأخفش والجرمي والمبرد النسب إليه على لفظه فتقول : ركوبيّ ، ومذهب ابن الطراوة : أنك تحذف الواو وتقر ما قبلها على ضمه فتقول : ركبيّ بضم الكاف ، ووقع في الغرة نسب هذا المذهب إلى سيبويه والأخفش وهو وهم ) . ونبه على وهم ابن الدهان المراديّ في توضيح المقاصد والمسالك ( 5 / 138 ) ، ونبه عليه ابن عقيل في المساعد على التسهيل ( 3 / 366 ) ، وقال ابن الطراوة في الإفصاح ( ق 31 آ ) : ( وشننيّ شذوذ ، والقياس شنئيّ - بضم النون كما تقول سمريّ ) . انظر : الخصائص ( 1 / 116 ) ، الحجة للفارسي ( 1 / 56 ) ، الغرة ( 2 / 231 آ ) ، شرح التصريح ( 2 / 331 ) ، الهمع ( 2 / 195 ) ، شرح المفصل ( 5 / 146 ) ، التذييل والتكميل ( 5 / 256 آ ) .
( 5 ) انظر : التبصرة والتذكرة ( 2 / 590 ) ، شرح اللمع - لابن الخباز ( 77 آ ) ، شرح الجمل ( 2 / 318 ) الغرة - لابن الدهان ( 2 / 231 آ ) ، شرح المفصل ( 5 / 146 - 147 ) ، التذييل والتكميل ( 5 / 256 آ ) شرح الشافية ( 2 / 23 ) ، شرح التصريح ( 2 / 331 ) ، الهمع ( 2 / 195 ) .
( 6 ) تكملة من ( ب ) .