ابن واسم ( واست « 1 » ) ، ولك فيه مذهبان « 2 » :
أحدهما : أن تنسب إليه بحاله ، فتقول : ابنيّ ، واسميّ ، واستيّ ، وتكتفي بالعوض عن المعوّض .
والآخر : أن ترد المحذوف وتحذف العوض ، وتستعمل القياس في النّسب ، فتقول : بنويّ وسمويّ - بضمّ السين وكسرها « 3 » - وستهيّ ( بفتح التاء « 4 » ) ؛ لأنها كانت قبل الحذف مفتوحة .
قال سيبويه في الإضافة إلى ابنم : إن شئت : بنويّ ، وإن شئت :
ابنميّ « 5 » . وأمّا ما لم يعوّض منه شيء فلا يخلو : أن يكون فيه تاء التأنيث وسيرد في المؤنّث « 6 » ، أو لا تاء تأنيث فيه ؛ فإما أن تردّ لامه في التثنية والجمع بالتاء ، أو لا ترد ، فإن ردّت فلا بد من ردّها في النّسب ، تقول في أب « 7 » : أبويّ وفي أخ : أخويّ ، لقولهم : أبوان وأخوات .
وإن كانت لم تردّ فلك الخيار في ردّ الّلام وتركها إذا نسبت « 8 » ، تقول :
في يد : يديّ ويدويّ ، وفي دم : دميّ ، ودمويّ ، وفي حر : حريّ وحرحيّ ، وفي لغة : لغيّ ولغويّ ، على أنّه قد عادت لام يد ودم في الشّعر ، فقالوا :
يديان ودميان ، وقد ذكرناه في باب التثنية « 9 » .
هامش
( 1 ) تكملة من ( ك ) .
( 2 ) الكتاب ( 83 - 84 ) .
( 3 ) هذا قول الفارسي في التكملة ( 60 ) ، وانظر : الصحاح ( 6 / 2383 ) ، واللسان : ( سمو ) ، وقول سيبويه والجمهور بفتح السين ، انظر الكتاب ( 2 / 81 ) ، ومعاني القرآن وإعرابه ( 1 / 2 ) ، وتهذيب اللغة - للأزهري ( 13 / 117 ) .
( 4 ) تكملة من ( ك ) .
( 5 ) قال سيبويه في الكتاب ( 2 / 82 ) : ( وسألت الخليل عن الإضافة إلى ابنم فقال : إن شئت حذفت الزوائد فقلت : بنويّ ، كأنّك أضفت إلي ابن ، وإن شئت تركته على حاله ، فقلت : ابنميّ ، كما قلت : ابنيّ واستيّ ) .
( 6 ) ( ص : 202 ) .
( 7 ) ك : باب ، وهذا تصحيف .
( 8 ) انظر : الكتاب ( 2 / 79 ) .
( 9 ) ( ص : 235 ، 236 ) .