النوع الثاني : في المعتل الحشو :
لا يخلو أن يكون معتلا بالألف ؛ أو الواو ، أو الياء ، وهو على ضربين :
أحدهما : أن تكون فيه تاء التأنيث ، ويذكر في المؤنث « 1 » .
والثاني : أن لا تكون فيه تاء التأنيث ، نحو : شمال ورسول وظريف ويجري في النسب مجرى الصحيح .
والنحاة فيما كان منه بالياء مختلفون ؛ فالذي عليه الأكثر « 2 » وهو مذهب سيبويه « 3 » : أن ينسب إليه بحاله ، ولا يحذف منه شيء ، تقول في سعيد :
سعيديّ ، وفي نمير : نميريّ ، وفي عقيل « 4 » : عقيليّ ، وما جاء منه محذوفا فهو عندهم قليل « 5 » ، قال السيرافيّ « 6 » : الحذف خارج عن الشذوذ ، وهو كثير جدا في لغة أهل الحجاز ، قالوا في قريش : قرشيّ ، وفي ثقيف : ثقفيّ ، وفي هذيل هذليّ ، وفي خثيم « 7 » : خثميّ .
هامش
( 1 ) ص : 200 .
( 2 ) كل النحاة إلا المبرد والسيرافي والمهاباذي ، فالمبرد في المقتضب ( 3 / 123 ) عد الحذف جائزا في القياس ، وذكر أبو حيان في الارتشاف ( 1 / 127 آ ) أن المهاباذي يجيز الحذف .
( 3 ) الكتاب ( 2 / 69 ) .
( 4 ) ك : عقيلي .
( 5 ) انظر : الخصائص ( 1 / 116 ) .
( 6 ) قال في شرحه على الكتاب 4 / 138 ب : ( وأما ما ذكره من النّسبة إلى هذيل فهذا عندي لكثرته كالخارج عن الشذوذ ، وذلك خاصة في العرب الذين بتهامة وما يقرب منها ؛ لأنهم قد قالوا : قرشيّ وهذليّ ، وفي فقيم كنانة : فقميّ ، وفي مليح خزاعة : ملحيّ ، وفي سليم : سلميّ ، وفي خثيم وقريم وجريب - وهم من هذيل - : خثميّ وقرميّ وجربيّ ، وهؤلاء كلهم متجاورون بتهامة وما يدانيها ) .
وانظر : التبصرة والتذكرة ( 2 / 587 ) ، والمخصص ( 13 / 238 - 239 ) ، والغرة ( 2 / 233 آ ) ، والارتشاف ( 1 / 127 آ ) .
( 7 ) خثيم : بطن من طيء من ولد خثيم بن أبي حارثة بن جدي بن تدول بن بحتر بن عتود ( اللباب في تهذيب الأنساب : 1 / 424 ) .