وقال الآخر :
فكيف لنا بالشّرب إن لم يكن لنا * دراهيم عند الحانويّ ولا نقد « 1 »
وأمّا قول الناس : قضويّ « 2 » ، فليس من هذا الباب ، وإنما هو منسوب إلى قضا ، بالقصر ، لو ورد .
وأما ما زاد على الرباعيّ : فإنّ ياءه تحذف ليس غير ، تقول في المشتري والمستقصي : مشتريّ ومستقصيّ ، وما كثرت حروفه كان أولى بالحذف ، ممّا قلّت حروفه ، ولو نسبت إلى محيّي ، بثلاث ياءات ، حذفت الآخرة لأنّها خامسة « 3 » ، ودخلت في باب : صبيّ ، وسيجيء حكمه « 4 » .
ولو نسبت إلى محيّ ، بياءين ، حذفت الآخرة ؛ لئلا يجتمع أربع ياءات فصارت الكلمة محي ، فتقلب الياء ألفا ؛ للفتحة قبلها ، وتدخل في باب : عم وشج ، فتقول : محويّ « 5 » .
الصنف الثاني : أن يكون قبل الياء ساكن ،
ولا يخلو الساكن أن يكون : ياء أو غير ياء ، فإن
هامش
( 1 ) ينسب للأعشي ، وهو ملحق بديوانه المسمى ب ( الصبح المنير في شعر أبي بصير : 240 ) ، وينسب لذي الرمة ، والفرزدق وليس في ديوانهما ، وقيل : إنّه لعمارة بن مقبل .
ويروى عجزه ( دنانير . . . ) و ( دوانق ) و ( دوانيق ) و ( دراهم ) قوله : ( الحانويّ ) نسب إلى حان بقلب الياء ألفا ، وفتح ما قبلها ثم قلبها واوا . والبيت في :
أساس البلاغة ( 319 ) ، وشرح أبيات المفصل ( 85 آ ) ، والبيت فيهما : لعمارة بن مقبل ) ، وشرح الأشموني ( 4 / 180 ) ، وشرح التصريح ( 2 / 329 ) ، وشرح الجمل ( 2 / 320 ) ، وشرح الشواهد - للعيني ( 4 / 538 ) ، وشرح اللمع - لابن برهان ( 545 ) ، وشرح المفصل ( 5 / 151 ) ، والغرة - لابن الدهان ( 2 / 229 آ ) ، والكتاب ( 2 / 71 ) ، واللسان : ( حنا ) ، والمحتسب ( 1 / 134 ، 2 / 236 ) ، المحكم ( 3 / 342 ) ، والمخصص ( 11 / 89 ) ، والمذكر والمؤنث - لابن الأنباري ( 1 / 440 ) ، والمفصل ( 209 ) ، والمقرب ( 2 / 65 ) .
( 2 ) كان في الموصل مدرسة تسمي « المدرسة الكمالية القضويّة » فربّما كان المؤلف يقصدها ، انظر :
وفيات الأعيان ( 1 / 472 ) ، المنتظم - لابن الجوزي ( 1 / 268 ) ، تاريخ الموصل ( 348 ) .
( 3 ) قال سيبويه في الكتاب ( 2 / 87 ) : ( والإضافة إلى محيّي : محيّيّ ، وإن شئت قلت : محويّ ) ففيها بعد الحذف وجهان : إبقاء المشددة أو حذف الياء الأولى ، وقلب الثانية واوا ، وأبو عمرو يقول :
محويّ أجود ، والمبرد يقول : بل محيّيّ بالشدتين أجود ، انظر : شرح الشافية ( 2 / 45 ) .
( 4 ) ( ص : 192 ) .
( 5 ) التكملة ( 55 ) .