وسكرى . كأنه جمع سكر ، مثل : عجل وعجلى . ولا يجمع هذا النوع جمع صحّة إلا في ضرورة الشعر « 1 » .
النوع الثاني : فعلان الذي لا فعلى له ، ويجمع على فعالين ، نحو :
شيطان وشياطين عند من جعل النون زائدة « 2 » وميدان وميادين .
وعلى فعالى وفعال ، نحو : ندمان وندامى وندام ، وكذلك مؤنّثه ، وجمع جمع الصحة ، نحو : ندمانون « 3 » وندمانات .
وأما المضموم فيجمع على فعالين ، نحو : سلطان وسلاطين ، وعلى فعال نحو : خمصان وخماص وجمع الصحة ، نحو عريان وعريانون ، وعريانات .
ولم يقولوا فيه فعالى ، فأمّا العرايا الواردة في الحديث « 4 » فجمع العريّة وهي النّخلة ، وأما عراة فجمع عار ، واستغنوا به عن عراء .
وأمّا المكسور فيجمع على فعالين ، نحو : سرحان وسراحين ، وعلى فعال بحذف الزيادة ، نحو : سرحان وسراح . وضبعان وضباع ، وعلى فعالى ، نحو : إنسان وأناسىّ ، وجمع الصحّة ، نحو : دهقان « 5 » ودهقانون ، عند من جعل النّون زائدة « 6 » .
هامش
( 1 ) قاله سيبويه - في الكتاب ( 2 / 212 ) وابن السراج - في الأصول ( 2 / 389 ) ( ر ) ، والسيرافىّ في شرحه على الكتاب ( 5 / 58 آ ) .
( 2 ) جعل سيبويه النون أصلية فجعل وزن شيطان فيعال ، انظر : الكتاب ( 2 / 323 ) وجعل أصله تشيطن ، انظر : الكتاب ( 2 / 11 ، 350 ( ، وقال في الكتاب ( 2 / 11 ) : ( وإن جعلت دهقان من الدهق ، وشيطان من شيط لم تصرفه ) فجعل النون زائدة .
( 3 ) ك : ( ندمانون ) مكررة .
( 4 ) عن زيد بن ثابت - رضى اللّه عنه - أن رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم رخّص في العرايا أن تباع بخرصها كيلا .
رواه البخاري في صحيحه ، انظر : فتح الباري ( 4 / 390 ( 2192 ) ، كتاب البيوع باب ( 84 ) ، ورواه مسلم في صحيحه ( 3 / 1169 ( 1539 ) ، كتاب البيوع ، باب ( 14 ) ، وانظر : صحيح مسلم بشرح النووي ( 10 / 184 ) .
( 5 ) الدهقان - بكسر الدال وضمها - : القوى على التصرف مع حدة .
( 6 ) انظر : ما سبق أول الصفحة ، والصحاح للجوهري ( دهقن ) 5 / 2116 - 2117 .