" ليس في الخضراوات صدقة « 1 » ، فإنها جعلت اسما لهذه البقول .
والثاني : تقلب « 2 » فيه الألف واوا ، للفرق بينها وبين المقصورة ، ولأنها قد قلبت إليها كثيرا ، في نحو * وقتّت * « 3 » ، وأثؤب « 4 » ، فتقول في صحراء ونفساء : صحراوات ونفساوات .
الفرع [ الثالث ] الثاني : في أحكامه .
الحكم الأول : الألف والتاء زيدا معا ، كما زيدا « 5 » في التثنية والجمع المذكر ، وهما معا علامة الجمع والتأنيث والسلامة وضمّها علامة الرفع ، وكسرها علامة الجرّ والنّصب .
الحكم الثاني : قد جمعوا بنتا وأختا علي بنات وأخوات جمع صحة ، وليس مفردهما ( صحيحا ) « 6 » فيه ، فإنّ قياس أصل بنت : بنوة ، وأصل أخت :
أخوة ، فجمعوا أختا علي الأصل ، ولم يجمعوا بنتا علي الأصل .
الحكم الثالث : الفرق بين تاء الجمع والتاء الأصلية ، في نحو مسلمات وأصوات : أنّك تزيل الألف والتاء ، وتنظر فيما بقي ، فإن كان اسما تاما فهي تاء الجمع وإن لم تكن اسما تامّا فهي أصليّة .
هامش
( 1 ) عن علي بن أبي طالب رضي اللّه عنه أن النبي صلّى اللّه عليه وسلّم قال : ( ليس في الخضراوات صدقة ولا في العريا صدقة ، ولا في أقل من خمسة أوسع صدقة ولا في العوامل صدقة ولا في الجبهة صدقة ) ، . ورواه الدار قطني في سننه ( 2 / 94 - 96 ) ، في باب ( ليس في الخضروات صدقة ) من حديث علي ، ومحمد بن عبد اللّه بن جحش ، وموسى بن طلحة عن أبيه وأنس كلهم مرفوعا ورواه الترمذي في سننه ( 3 / 21 ) ( 638 ) ، كتاب الزكاة باب ( 13 ) ، من حديث معاذ بن جبل رضي اللّه عنه مرفوعا ، وقد اختلف أهل الحديث في قبول هذا الحديث ورده :
فقبله الشوكاني في ( نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار 4 / 160 - 161 ) ، وناصر الدين الألباني في ( إرواء الغليل في تخريج أحاديث منار السبيل 3 / 276 - 279 ) ، ورده الترمذي في سننه ( 3 / 21 ) ، والشيخ محمد عبد الرؤف المناوي في ( فيض القدير شرح الجامع الصغير 5 / 373 ، 374 ، ( 6735 ) ، والمحقق عبد القادر الأرناؤوط في تعليقه علي ( جامع الأصول ( 4 / 618 ، ه ( 2 ) . )
وقد شرح طرق الحديث الإمام الزيلعي الحنفي في ( نصب الراية لأحاديث النهاية ( 2 / 386 - 389 ) ، والحافظ ابن حجر العسقلاني في ( تلخيص الحبير 2 / 165 ) .
( 2 ) ك : يقلب
( 3 ) قال اللّه تعالى - في سورة المرسلات "* وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ *( 4 ) كقوله معروف بن عبد الرحمن : -لكلّ عيش قد لبست أثؤبا * حتّى اكتسى الرأس قناعا أشيباأنظر : الكتاب ( 2 / 185 ) ، مجالس ثعلب ( 1 / 371 - 372 ) المنصف ( 1 / 284 ) .
( في ( ك ) : وأثوبت ، وهذا تصحيف .
( 5 ) ك : زيدت .
( 6 ) تكملة من ( ب )