آياتٌ
« 1 » بالجرّ « 2 » ، وهي في موضع نصب « 3 » ، وبقوله تعالى :
وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
« 4 » ، وبقولهم : " ما كلّ سوداء تمرة ولا بيضاء شحمة " « 5 » .
وسيبويه ومن ذهب مذهبه يتأوّل ذلك جميعه « 6 » ، وأنشد الشّعر الأوّل والثّاني بالرّفع « 7 » ؛ فقال : ولا قاصر ، ولا مستنكر ، وأمّا البيت الرّابع ، فإنّه قال « 8 » حذف " كلا " بعد أن لفظ بها أوّلا ، واستغنى عن إعادتها ، وكذلك تقدير : ولا كلّ بيضاء شحمة ، ف " كلّ " مضمرة هاهنا محذوفة ، قال : وجاز كما جاز ما مثل عبد اللّه يقول ذاك ولا أخيه « 9 » ، وإن شئت قلت : ولا مثل أخيه قال سيبويه « 10 » : وتقول : ما أبو زينب ذاهبا ولا مقيمة أمّها ، فترفع ؛ لأنّك لو
هامش
( 1 ) 4 الجاثية .
( 2 ) وهي قراءة حمزة والكسائيّ ، ووافقهم يعقوب والأعمش والجحدريّ ، انظر : السبعة 594 والتيسير 198 ، والكشف عن وجوه القراءات السبع 2 / 267 وإبراز المعاني 463 - 464 والبحر المحيط 8 / 42 والنّشر 2 / 371 ومشكل إعراب القرآن 2 / 293 .
( 3 ) عطفا على اسم " إن " ، انظر : التبصرة 145 .
( 4 ) 24 / سبأ . والشاهد في قوله تعالى : " :أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ" حيث إنّ "فِي ضَلالٍ" معطوف على " على هدى " ؛ فقد شرّكت " أو " بينهما في " إنّ " واللّام في "لَعَلى هُدىً" ، وانظر : الأصول 2 / 73 والبسيط لابن أبي الربيع 354 .
( 5 ) انظر : أمثال أبي عبيد 12 ومجمع الأمثال للميداني 2 / 281 وكتاب سيبويه 1 / 66 .
( 6 ) انظر : الكتاب 1 / 63 - 66 .
( 7 ) انظر الكتاب 1 / 64 .
( 8 ) في الكتاب 1 / 66 : " فاستغنيت عن تثنية " كلّ " لذكرك إيّاه في الكلام " .
( 9 ) في الموضع السابق من الكتاب : " ولا أخيه يكره ذاك " .
( 10 ) الكتاب 1 / 64 .