يريد : من السّبال الصّهب .
وإن كان « 1 » نكرة ، انتصبت على الحال ، كقولك : هذا قائما رجل ، وعليه قوله « 2 » :
وتحت العوالي والقنا مستظلّة * ظباء أعارتها العيون الجاذر
وقد [ جاء ] « 3 » في النكرة مثل « 4 » المعرفة ، قال « 5 » :
ألفيتنى أعظما في قرقرقاع
الحكم الرّابع عشر : قد وصفوا المضاف إليه ، وهم يريدون المضاف ، قال « 6 » :
علىّ يوم تملك الأمورا * صوم شهور وجبت نذورا
ونحو منه قوله تعالى :
فَظَلَّتْ أَعْناقُهُمْ لَها خاضِعِينَ
« 7 » في الخبر « 8 » .
هامش
( 1 ) في الأصل : كانت .
( 2 ) هو ذو الرّمّة . انظر : ديوانه 1024 .
والبيت من شواهد سيبويه 2 / 123 . ، وانظر أيضا : ابن يعيش 2 / 64 .
العوالي : صدور القنا ، والقّنا : الرّماح . الجاذر : جمع جؤذر ، وهو : ولد البقرة الوحشييّة . مستظلّة :
يعني : الظباء في كنسها .
( 3 ) تتمّة يلتئم بمثلها الكلام .
( 4 ) يعنى : قد جاء تقدّم الصّفة علي الموصوف النكرة وأعربت بإعراب الموصوف ؛ وصار الموصوف بدلا منها ، كما لو كان الموصوف معرفة ، كما مرّ في : هذا الظريف زيد .
( 5 ) ذكر الفارسىّ في كتاب الشعر 347 ، 396 أنّ القائل هو عمران ، ولعلّه يقصد عمران بن حطّان الخارجيّ ، وفي شعر الخوارج قصيدة علي هذا الوزن والروىّ ، وليس البيت منها . وورد البيت غير منسوب في المخصّص 10 / 30 ، وصدر البيت :إن أنت لم تبق لي لحما ولا لبنا .وانظر حاشية المحقّق ص 347 .
( 6 ) انظر : تفسير الطبريّ 7 / 120 و 17 / 162 ، حيث ذكر البيتين في الموضعين بدون عزو . ولم أهتد إلى القائل .
( 7 ) 4 / الشعراء .
( 8 ) انظر : معاني القرآن للأخفش 424 .