عليهم بالزّيادة فيما اشتركوا فيه ، وهذا هو الأكثر الأشهر ؛ تقول : زيد أفضل رجل ، وأفضل الرّجلين ، وأفضل الرّجال ، وهما أفضل القوم ، وأفضل رجل ، وأفضل رجلين ، وهم أفضل رجال ، معناه : إثبات الفضل له على الرّجال ، إذا فضّلوا رجلا رجلا ، واثنين اثنين ، وجماعة جماعة ، ممّا هو وهم فيه شركاء ، ومنه قوله تعالى :
وَلَتَجِدَنَّهُمْ أَحْرَصَ النَّاسِ عَلى حَياةٍ
« 1 » ، وقوله تعالى :
وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ
« 2 »
بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يُؤْمِنُونَ
« 3 » وكقول الشاعر « 4 » :
وميّة أحسن الثّقلين جيدا
وكقوله « 5 » :
ألستم خير من ركب المطايا
هامش
( 1 ) 96 / البقرة .
( 2 ) 110 / آل عمران .
( 3 ) 100 / البقرة .
( 4 ) هو ذو الرمّة . انظر ديوانه 1521 .
وانظر الكامل 950 والخصائص 2 / 419 وشرح حماسة أبي تمّام للمرزوقي 715 وابن يعيش 6 / 96 واللسان ( ثقل ) والخزانة 9 / 393 .
السّالفة : أعلى العنق ، والقذال : مقدّم الرأس فوق القفا .
ما ذكره المؤلف صدر بيت ، وعجزه :وسالفة وأحسنه قذالاوالشاهد فيه : قوله : وميّة أحسن الثقلين ، حيث ذكّر " أحسن " وإن كان جاريا على مؤنث ، ألا ترى أنه قال : أحسن الثقلين ، وهو خبر عن " ميّة : " ، وعلة تذكير " أحسن " أنه مضّمن معنى " من " .
( 5 ) هو جرير : انظر : ديوانه 77 .
وهذا صدر البيت ، وعجزه :وأندى العالمين بطون راحوانظر معاني القرآن للأخفش 56 ، 183 والخصائص 2 / 463 و 3 / 269 وابن يعيش 8 / 123 والمغني 17 وشرح أبياته 1 / 47 ، 48 ، 51 .