الجمع والإلصاق ؛ ولفرعيّتها نقصت ، فلم تشارك الباء فيما اختصّت به ، وكثرت في كلامهم ، حتّى صارت - في القسم - أكثرا استعمالا من الباء .
وأمّا فرع الفرع : فهو أربعة : التّاء ، وهاء التّنبيه ، وهمزة الاستفهام ، وألف اللّام ، كلّها عوض من الواو .
أمّا التّاء : فلا تدخل إلّا على اسم اللّه تعالى ، وحده ، تقول : تاللّه لأقومنّ ، ومنه قوله تعالى :
وَتَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ
« 1 » ، وروى الأخفش : " تربّ الكعبة " « 2 » ولفرعيّتها على الواو اقتصروا بها على اسم اللّه تعالى ، وقد يجئ فيها معنى التعجّب ، كقولك : تاللّه لم أر كاليوم !
وأمّا " ها " : فقولهم : أي ها اللّه ، ولا ها اللّه ذا ، فتثبت ألف « 3 » " ها " لأن الّذى بعدها مدغم ، مثل " دآبّة " . ومن العرب من يقول : لا هللّه ، فيحذف الألف .
وأمّا " ذا " فهو المحلوف عليه - عند الخليل « 4 » - تقديره : لا واللّه الأمر ذا ، فحذف " الأمر " تخفيفا ، ولم يقولوا : لا هللّه هذا ؛ لأنّهم جعلوها في أوّل الكلام مغنية عنها .
وأمّا ألف الاستفهام : فقولك : آللّه لأفعلنّ ، بالمدّ .
وأمّا ألف اللّام : ففي قولهم : أفأ للّه لأفعلنّ ؟ همزة الوصل ، من اسم اللّه تعالى ، ولا تقطع إلّا هنا وفي النّداء ، فصار قطعها عوضا من الواو ، قال سيبويه :
لا تظهر الواو في هذه المواضع « 5 » .
هامش
( 1 ) 57 / الأنبياء .
( 2 ) انظر : الرضي على الكافية 2 / 334 والجنى الداني 117 والمساعد على تسهيل الفوائد 2 / 253
( 3 ) هذا بنصّه في الأصول 1 / 431 .
( 4 ) انظر : الكتاب 3 / 499 .
( 5 ) الكتاب 3 / 499 - 500 .