وكقوله تعالى :
وَإِذْ بَوَّأْنا لِإِبْراهِيمَ مَكانَ الْبَيْتِ
« 1 » ، وأنشدوا « 2 » :
يذمّون للدّنيا وهم يرضعونها * أفاويق حتّى ما يدرّ لها ثعل
وقد أضمرت في قولهم : " لاه أبوك " ، يعنون : للّه أبوك . وقد جعل لها قوم موضعين آخرين .
أحدهما : العلّة « 3 » ، نحو : جئت لتكرمني .
والثاني : العاقبة « 4 » ، كقوله تعالى :
فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً
« 5 » .
وأمّا الكاف : فمعناها التشبيه ، ولها موضعان :
الأوّل : أن تكون غير زائدة ، كقوله : جاءني الذي كزيد ، فوصلت بها
هامش
( 1 ) 26 / الحجّ .
( 2 ) لابن همّام السّلوليّ .
وانظر : إصلاح المنطق 213 وغريب الحديث للخطابيّ 1 / 82 والمشوف المعلم 301 والبسيط 948 واللسان وتاج العروس ( رضع ، ثعل فوق ) ، وفي البيت روايات أخرى لا شاهد فيها ، مثل : وذمّوا لنا الدنيا ، و " يذمّون دنياهم ، و : يذمّون لي الدنيا . أفاويق : جمع أفواق ، والمفرد : فواق ، بالفتح والضّم . وهو ما بين الحلبتين من الوقت . الثّعل : مخرج اللبن ، وقيل : هو خلف صغير زائد في ضرع الشّاة ، وأصله من ثعل الأسنان وهي أسنان زائدة يركب بعضها بعضا .
والشاعر يذمّ العلماء الذين يزهّدون الناس في الدنيا في الوقت الذي يقبلون فيه على خيراتها ونعيمها بنهم وشغف .
( 3 ) وهو قول الكوفيين كما ذكر السيوطي في الهمع 4 / 202 .
( 4 ) وهو قول الأخفش . انظر : البحر المحيط 7 / 105 والهمع في الموضع السابق .
( 5 ) 8 / القصص .