تخطي إلى المحتوى الرئيسي

حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك و معه شرح الشواهد للعيني — صفحة 470

مساهمون:

ص٤٧٠
« 829 » -
ونهنهت نفسي بعد ما كدت أفعله
تنبيهات : الأول : أفهم كلامه أن ذلك مقصور على السماع لا يجوز القياس عليه وبه صرح في شرح الكافية ، وقال في التسهيل : وفي القياس عليه خلاف . الثاني : أجاز ذلك الكوفيون ومن وافقهم . الثالث : كلامه يشعر بأن حذف أن مع رفع الفعل ليس بشاذ ، وهو ظاهر كلامه في شرح التسهيل فإنه جعل منه قوله تعالى :
وَمِنْ آياتِهِ يُرِيكُمُ الْبَرْقَ خَوْفاً وَطَمَعاً
[ الروم : 24 ] قال : فيريكم صلة لأن حذفت وبقي يريكم مرفوعا ، وهذا هو القياس لأن الحرف عامل ضعيف فإذا حذف بطل عمله هذا كلامه ، وهذا الذي قاله مذهب أبي الحسن أجاز حذف أن ورفع الفعل دون نصبه وجعل منه قوله تعالى :
قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ
( شرح 2 ) ( 829 ) - صدره :
فلم أر مثلها خباسة واحد
قاله عمر بن حوبن الطائي . من الطويل . الفاء للعطف . ولم أر إن كانت الرؤية من العلم كان مثلها في موضع المفعول الثاني ، وإن كانت من رؤية البصر ففيه وجهان : أحدهما : أن تكون مثلها مفعولا ، وقوله خباسة واحد : كلام إضافى بدلا منه ، والآخر : أن يكون مثلها صفة خباسة واحد ، ولكنه لما تقدم عليها انتصب على الحال ، وهي بضم الخاء المعجمة : المغنم . ونهنهت : زجرت . وما في ما كدت : مصدرية ، والتقدير : بعد قربى من الفعل والشاهد في : أفعله حيث نصب فيه اللام ، لأن أصله أن أفعله ، فحذفت إن وبقي عملها وهو النصب . قاله سيبويه . ( / شرح 2 )
شرح
قوله : ( ونهنهت ) أي زجرت وما في بعد ما كدت أفعله مصدرية أي بعد قربى من الفعل وقال المبرد : أراد أفعلها برفع الفعل فنقل فتحة الهاء إلى اللام وحذف الألف وحينئذ لا شاهد فيه . قوله : ( الثاني أجاز ذلك ) أي القياس عليه الكوفيون ومن وافقهم ولا وجه لإفراد هذا بتنبيه مع أنه من تتمة التنبيه قبله فكان ينبغي حذف قوله الثاني . قوله : ( وهو ظاهر كلامه في شرح التسهيل ) اعلم أن قوله في شرح التسهيل وهذا هو القياس يحتمل رجوعه إلى ما ذكر قبله من حذف أن ورفع الفعل فيفيد كلامه قياسية الحذف والرفع ، ويحتمل رجوعه إلى رفع الفعل فقط . ويؤيد هذا الاحتمال أمران قرب لرفع إلى اسم الإشارة والتعليل بقوله : لأن الحرف عامل ضعيف إلخ ، وعلى هذا لا يفيد كلامه إلا قياسية الرفع دون قياسية الحذف لجواز أن يكون معنى
هامش
( 829 ) - عجز بيت لامرئ القيس في ملحق ديوانه ص 471 وبلا نسبة في مغنى اللبيب 2 / 640 وهمع الهوامع 1 / 58 . وصدره :فلم أر مثلها خباسة واحد
حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك و معه شرح الشواهد للعيني — صفحة 470 | عبد الحميد هنداوي / محمد بن علي الصبان الشافعي