يقارنه تصور إيذائها فأشبهت المشتق وجرت مجراه على هذه اللغة . ومما استعمل فيه أجدل وأخيل غير مصروفين قوله :
« 771 » -
كأن العقيليين يوم لقيتهم * فراخ القطا لاقين أجدل بازيا
وقول الآخر :
« 772 » -
ذرينى وعلمي بالأمور وشيمتى * فما طائرى يوما عليك بأخيلا
وكما شذ الاعتداد بعروض الوصفية في أجدل وأخيل وأفعى كذلك شذ الاعتداد بعروض الاسمية في أبطح وأجرع وأبرق فصرفها بعض العرب . واللغة المشهورة منعها من الصرف لأنها صفات استغنى بها عن ذكر الموصوفات فيستصحب منع صرفها كما استصحب صرف أرنب وأكلب حين أجرى مجرى الصفات ، إلا أن الصرف لكونه الأصل ربما رجع إليه بسبب ضعيف ( شرح 2 ) ( 771 ) - قاله القطامي من الطويل . ويروى :
كأن بنى الدغماء إذ لحقوا بنا * فراخ . . . إلخ
والشاهد في أجدل حيث منع الصرف لوزن الفعل ولمح الصفة ، لأنه مأخوذ من الجدل وهو الشد . وأكثر العرب يصرفه لخلوه عن أصالة الوصفية وهو الصقر . وبازيا صفته : من بزا عليه إذا تطاول عليه . ويجوز أن يكون بازيا هو الطير المشهور ، ويكون عطفا على أجدل ، وحذف العاطف للضرورة .
( 772 ) - قاله حسان بن ثابت الأنصاري رضى اللّه عنه من قصيدة من الطويل : أي دعيني . والواو بمعنى مع .
والشيمة : الطبيعة . وبأخيلا خبر ما التي بمعنى ليس ، والباء زائدة ، وفيه الشاهد حيث منع الصرف لوزن الفعل ولمح الصفة لأنه مأخوذ من المخيول وهو الكثير الخيلان . والأخيل الشقراق . والعرب تتشاءم به : يقال هو أشأم من أخيل . ويجمع على أخايل .
( / شرح 2 )
شرح
السمّ أي حرارته فأصل أفعى أفوع فدخله القلب المكاني ثم قلبت الواو ألفا ، وقيل من فعوة السمّ أي شدته وعليه فلا قلب مكانيا .
قوله : ( كأن العقيليين ) بضم العين . وقوله : لاقين بنون الإناث أي فراخ القطا وقوله أجدل أي صقرا وبازيا صفته من بزى عليه إذا تطاول عليه ويجوز أن يريد بالبازى الطير المشهور ويكون عطفا على أجدل بحذف العاطف للضرورة قاله العيني وزكريا . قوله : ( ذرينى ) أي دعيني والواو بمعنى مع والشيمة الطبيعة والأخيل الشقراق والعرب تتشاءم به يقال هو أشأم من أخيل قاله العيني وزكريا .
قوله : ( بعروض الوصفية إلخ ) أي بعروض تخيل الوصفية ليوافق ما قدمناه فتفطن . قوله : ( وأكلب ) مقتضى سياقه أنه اسم جنس جامد لكن قد يوصف به عروضا لا أصالة مثل أرنب ، ولم أقف على
هامش
( 771 ) - البيت للقطامى في ديوانه ص 182 والمقاصد النحوية 4 / 346 ، وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 119 وجمهرة اللغة ص 800 .
( 772 ) - البيت لحسان بن ثابت في ديوانه ص 271 والمقاصد النحوية 4 / 348 وأوضح المسالك 4 / 120 .