وذهب المبرد والزجاج إلى لزوم النون بعد إما ، وزعما أن حذفها ضرورة . الثاني : منع البصريون نحو : واللّه ليفعل زيد الآن ، استغناء عنه بالجملة الاسمية المصدرة بالمؤكد كقولك : واللّه إن زيدا ليفعل الآن ، وأجازه الكوفيون . ويشهد لهم ما تقدم من قراءة ابن كثير : لأقسم ، ( شرح 2 ) ( 754 ) - هو من البسيط : أي يا صاحبي منادى مفرد مرخم . والشاهد في إما تجدني حيث ترك فيه التوكيد بالنون بعد وقوع الفعل بعد إما المركبة من إن وما : إما للضرورة وإما أنه قليل . وغير ذي جدة مفعول ثان لتجدني من وجد في المال وجدا بتثليث الواو وجدة أي استغنى . والخلان : جمع خليل . والفاء جواب الشرط والشيم - بكسر الشين المعجمة وفتح الياء آخر الحروف . جمع شيمة وهو الخلق والطبيعة . ( 755 ) - ذكر مستوفى في شواهد الفاعل . والشاهد ههنا في : فإما تريني حيث ترك فيه نون التأكيد بعد إما الشرطية ، وبه يرد على الزجاجي في اشتراطها بعد إما الشرطية . ( / شرح 2 )
حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك و معه شرح الشواهد للعيني — صفحة 333
مساهمون: عبد الحميد هنداوي
ص٣٣٣
« 754 » -
يا صاح إما تجدني غير ذي جدة * فما التخلي عن الخلان من شيمى
وقوله :
« 755 » -
فإما تريني ولى لمة * فإن الحوادث أودى بها
وقوله :
فإما تريني كابنة الرمل ضاحيا * على رقة أحفى ولا أتنعل
شرح
قوله : ( غير ذي جدة ) بكسر الجيم أي سعة في المال . قوله : ( فإما تريني إلخ ) اللمة بكسر اللام شعر الرأس وأودى هلك وهو يتعدى بالباء فمعنى أودى بها أهلكها وإنما لم يقل أودت بها ليوافق تأسيس القافية وهو الألف الواقعة قبل حرف متحرك قبل حرف الروى ، زكريا . قوله : ( كابنة الرمل ) يعنى الناقة ضاحيا يعنى ملاقيا لحر الشمس على رقة يعنى مع رقة جلد قدمي . قوله : ( منع البصريون نحو واللّه ليفعل زيد الآن ) أي من كل جواب قسم مضارع حالي مثبت ويظهر لي أن منعهم ذلك من لوازم قولهم السابق لا بد من اللام والنون ، فإن نحو المثال المذكور لم يجتمع فيه اللام والنون لمنافاة النون للحال لاقتضائها الاستقبال .
قوله : ( من قراءة ابن كثير لأقسم ) ومن منع الإقسام على فعل الحال أول ذلك على إضمار مبتدأ أي لأنا أقسم اه زكريا . قال الدمامينى : والذي يظهر مذهب الكوفيين إذ لا حاجة إلى الإضمار مع كون الحال لا ينافي القسم كما اعترف به البصريون في الجملة الاسمية اه . وفيه أن علة منع البصريين ليس في ما يظهر منافاة القسم للحال حتى يرد عليهم أنه لا ينافي الحال كما قالوا به في الجملة الاسمية بل إنه
هامش
( 754 ) - البيت بلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 97 والمقاصد النحوية 4 / 339 .
( 755 ) - البيت للأعشى في ديوانه ص 221 والكتاب 2 / 46 والمقاصد النحوية 2 / 466 وبلا نسبة في أوضح المسالك 2 / 110 .