الشواب ، وفيه شذوذان : مجىء التحذير فيه للغائب وإضافة إيا إلى ظاهر وهو الشواب ، ولا يقاس على ذلك كما أشار إلى ذلك قوله : ( وعن سبيل القصد من قاس انتبذ ) أي من قاس على إياي وإياه وما أشبههما فقد حاد عن طريق الصواب اه .
تنبيه : ظاهر كلام التسهيل أنه يجوز القياس على إياي وإيانا فإنه قال : ينصب محذر إياي وإيانا معطوفا عليه المحذور فلم يصرح بشذوذ وهو خلاف ما هنا .
( وكمحذّر بلا إيّا اجعلا * مغرى به في كلّ ما قد فصّلا )
من الأحكام ، فلا يلزم ستر عامله إلا مع العطف . كقوله : المروءة والنجدة بتقدير الزم ، أو التكرار كقوله :
« 734 » -
أخاك أخاك إن من لا أخا له * كساع إلى الهيجا بغير سلاح
وإن ابن عم المرء فاعلم جناحه * وهل ينهض البازي بغير جناح
أي الزم أخاك . ويجوز إظهار العامل في نحو الصلاة جامعة ، إذ الصلاة نصب على الإغراء بتقدير احضروا ، وجامعة حال ، فلو صرحت باحضروا جاز . ( شرح 2 ) ( 734 ) - قاله مسكين الدارمي من الطويل . والشاهد في أخاك حيث نصبه على الإغراء : أي الزم أخاك . والتكرار للتأكيد . والهيجاء : الحرب يمد ويقصر ، وهنا بالقصر . ( / شرح 2 )
شرح
وذكر الرضى أن المحذر منه المكرر يكون ظاهرا نحو : الأسد الأسد وسيفك سيفك ، ومضمرا نحو :
إياك إياك وإياه إياه وإياي إياي . قوله : ( وإضافة إيا إلى ظاهر ) يقتضى أن إيا في نحو إياه مضافة للهاء مع أنها حرف غيبة والضمير إيا وهو غير مضاف فلعل ما ذكره قول ، أو أراد بالإضافة الربط والتعلق اه سم . وقد يمنع الاقتضاء وما ترجاه هو الواقع كما مر في باب الضمير . قوله : ( مغرى به ) ولا يكون الإغراء إلا للمخاطب ، وقيل : جاء قليلا للغائب نحو فعليه بالصوم وللمتكلم نحو : علىّ زيدا . وأول فعليه بالصوم بأن الأمر للمخاطب أي ألزموه الصوم أو دلوه عليه مثلا أفاده سم أي وكذا يؤول علىّ زيدا أي ألزمونى زيدا ونحو ذلك ، وسيأتي في الباب الآتي كلام آخر في قوله فعليه بالصوم . قوله :
( والنجدة ) بفتح النون أي الشجاعة . قوله : ( نصب على الإغراء إلخ ) ويجوز رفعهما على الابتداء والخبر ورفع الأول على الابتداء مع حذف الخبر أو على الخبرية لمحذوف ، ونصب جامعة على الحالية ونصب الأول على الإغراء ورفع الثاني على الخبرية لمحذوف .
هامش
( 734 ) - البيتان لمسكين الدارمي في ديوانه ص 29 والمقاصد النحوية 4 / 305 وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 79 وشرح شذور الذهب ص 288 وشرح قطر الندى ص 134 والكتاب 1 / 256 .