حاشية الصبان على شرح الأشمونى على ألفية ابن مالك و معه شرح الشواهد للعيني — صفحة 268
الترخيم ( ترخيما احذف آخر المنادى ) الترخيم في اللغة ترقيق الصوت وتليينه . يقال صوت رخيم أي سهل لين . ومنه قوله : « 712 » - لها بشر مثل الحرير ومنطق * رخيم الحواشى لا هراء ولا نزر أي رقيق الحواشى . وأما في الاصطلاح فهو حذف بعض الكلمة على وجه مخصوص وهو على نوعين : ترخيم التصغير كقولهم في أسود سويد وسيأتي في بابه ، وترخيم النداء وهو مقصود الباب وهو حذف آخر المنادى ( كيا سعا فيمن دعا سعادا ) وإنما توسع في ترخيم المنادى لأنه قد تغير بالنداء ، والترخيم تغيير والتغيير يأنس بالتغيير فهو ترقيق . الترخيم قوله : ( ترقيق الصوت وتليينه ) عبارة التصريح الترخيم لغة التسهيل والتليين فلم يقيد بالصوت قوله : ( أي سهل لين ) المناسب لعبارته قبل أن يقول أي رقيق لين نعم هو مناسب لعبارة التصريح السابقة ، ولقول القاموس رخم الكلام ككرم فهو رخيم لان وسهل كرخم كنصر . قوله : ( رخيم الحواشى ) لعل المراد بها الكلمات . وفي القاموس الحاشية جانب الثوب وغيره . وقوله : لا هراء إلخ الهراء بضم الهاء وتخفيف الراء الكلام الكثير والنزر بفتح النون وسكون الزاي القليل وأراد أن كلامها متوسط لا كثير ممل ولا قليل مخل . قوله : ( ترخيم التصغير ) أي حذف بعض الحروف لأجل التصغير . قوله : ( وهو حذف آخر المنادى ) أي للتخفيف لا للإعلال ولم يقيد الآخر بكونه حرفا فشمل كلامه الحرف والحرفين وعجز المركب . ويرد على التعريف أنه غير مانع لشموله نحو : يا يد ويا دم إذ في كل حذف آخر المنادى للتخفيف إلا أن يخرج باعتبار قيد الحيثية أي من حيث هو آخر المنادى فاعرف ذلك . قوله : ( في ترخيم ) في بمعنى الباء السببية . قوله : ( فهو ترقيق ) بيان للمناسبة بين المعنى اللغوي والاصطلاحي لكن كان المناسب ذكره عقب المعنى الاصطلاحي لظهور تفريعه عليه فتأمل . ( شرح 2 ) شواهد الترخيم ( 712 ) - قاله ذو الرمة غيلان من قصيدة من الطويل ، لها أي لمية ، وأراد بالبشر ظاهر جلدها . والشاهد في رخيم الحواشى فإن الترخيم بالخاء المعجمة بمعنى اللين ، ومن هذا سمى الترخيم في النداء . قوله لا هراء بضم الهاء وتخفيف الراء وهو الكلام الكثير الذي ليس له معنى . والنزر بفتح النون وسكون الزاي ومعناه القليل ، أراد أن كلامها لا كثير بلا فائدة ، ولا قليل مخل بل بين ذلك . ويروى ولا هذر . يقال رجل مهذار إذا كان كثير الكلام . ( / شرح 2 ) ( 712 ) - البيت لذي الرمة في ديوانه ص 557 والمقاصد النحوية 4 / 285 وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 533 .