الزجاج وغيره أنه مما اجتزى فيه بالكسرة عن الياء المحذوفة من غير تركيب . قال في الارتشاف وأصحابنا يعتقدون أن ابن أم وابنة أم وابن عم وابنة عم حكمت لها العرب بحكم اسم واحد وحذفوا الياء كحذفهم إياها من أحد عشر إذا أضافوه إليها . وأما إثبات الياء والألف في قوله :
« 693 » -
يا ابن أمّى ويا شقيّق نفسي
وقوله :
« 694 » -
يا ابنة عمّا لا تلومى واهجعى
فضرورة . أما ما لا يكثر استعماله من نظائر ذلك نحو : يا ابن أخي ويا ابن خالى فالياء فيه ( شرح 2 ) ( 693 ) - تمامه :
أنت خليتنى لدهر شديد
قاله أبو زيد حرملة بن المنذر من شعر من الخفيف يرثى به أخاه . الشاهد في إثبات الياء في أمي . والأصل إثبات الياء في المضاف إلى ياء المتكلم إذا نودي المضاف إلا في يا ابن أم ويا ابن عم لكثرة الاستعمال فيهما وذلك للضرورة . وشقيق تصغير شقيق المترحم ، بمعنى يا ابن أمي ويا أخا نفسي خليتنى لدهر شديد أكابده وحدى ، وقد كنت لي ظهيرا عليه وركنا أستند إليه ، فأوحشنى فقدك ، وأتلفنى موتك .
( 694 ) - قاله أبو النجم العجلي من قصيدة مرجزة أولها :
قد أصبحت أم الخيار تدعى
والشاهد في إثبات الألف في عما وإبدالها من الياء إذ أصله يا ابنة عمى ، واهجعى من الهجوع وهو النوم بالليل خاصة . وأم الخيار اسم امرأته .
( / شرح 2 )
شرح
قوله : ( من غير تركيب ) هذا هو محل مخالفة ظاهر مذهب الزجاج لما في الارتشاف . قوله : ( قال في الارتشاف إلخ ) هذا مقابل قوله فظاهر مذهب الزجاج إلخ . قوله : ( وحذفوا الياء ) أي وأبقوا الكسرة دليلا عليها لأن الكلام في الكسر . قوله : ( ويا شقيق ) تصغير شقيق . قوله : ( فضرورة ) وقال بعضهم :
هما لغتان قليلتان قيل وقلب الياء ألفا أجود من إثباتها وإذا ثبتت الياء ففيها وجهان الإسكان والفتح فالحاصل خمسة أوجه ، ونص بعضهم على أن الخمسة لغات ، ومر قريبا لغة سادسة وهي الضم . قوله :
( فالياء فيه ثابتة لا غير ) ساكنة أو مفتوحة ولا يجوز حذفها لبعدها عن المنادى تصريح أي مع عدم سماع
هامش
( 693 ) - صدر بيت لأبى زبيد في ديوانه ص 48 والكتاب 2 / 213 والمقاصد النحوية 4 / 222 وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 40 وشرح قطر الندى ص 207 وهمع الهوامع 2 / 54 . وعجز البيت :أنت خلفتني لدهر شديد( 694 ) - الرجز لأبى النجم في شرح أبيات سيبويه 1 / 440 والكتاب 2 / 214 والمقاصد النحوية 4 / 224 وبلا نسبة في أوضح المسالك 4 / 41 وشرح قطر الندى ص 208 والمقتضب 4 / 252 وهمع الهوامع 2 / 54 .