أو هو من باب :
نحن بما عندنا وأنت بما * عندك راض « * »
أي ورد أيضا وصف أي في النداء باسم الإشارة وبموصول فيه أل كقوله :
« 688 » -
ألا أيّهاذا الباخع الوجد نفسه * لشئ نحته عن يديه المقادر
ونحو :
يا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ
[ الحجر : 6 ] ( ووصف أي بسوى هذا ) الذي ذكر ( يرد ) فلا يقال يا أيها زيد ولا يا أيها صاحب عمرو . تنبيهان : الأول : يشترط لوصف أي باسم الإشارة خلوه من كاف الخطاب كما هو ظاهر ( شرح 2 ) ( 688 ) - قاله ذو الرمة غيلان من قصيدة من الطويل يمدح بها بلال بن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري رضى اللّه عنهم . الشاهد في ألا أيها ذا حيث وصف المبهم الذي هو أي باسم الإشارة ووصف اسم الإشارة بما فيه أل وهو الباخع ، والوجد مرفوع لأنه فاعل اسم الفاعل فلا ضمير فيه أو منصوب على التعليل أي الباخع نفسه لأجل الوجد فحينئذ فيه ضمير هو فاعله ، يقال بخع إذا هلك . والوجد شدة الشوق . ونحته أي صرفته . والمقادر فاعله أراد به المقادير ، والجملة في محل الجر صفة لشئ . ( / شرح 2 )
شرح
نحن بما عندنا إلخ ) أي من الحذف من الأول لدلالة الثاني ، ويحتمل كلام المصنف العكس وفي الأولى منهما عند احتمالهما وعدم تعيين القرينة أحدهما قولان قيل الحذف من الثاني لأن الأواخر أليق بالحذف من الأوائل وقيل من الأول لعدم الفصل . وتمام البيت : « والرأي مختلف » وهو كما قال شيخنا من المنسرح . قوله : ( ألا أيهذا الباخع ) أي المهلك والوجد بالرفع فاعل الباخع ونفسه مفعول ، ولا يصح جر الوجد بإضافة الباخع إليه لعدم جواز إضافة اسم الفاعل المتعدى إلى مرفوعه .
قوله : ( ووصف أي بسوى هذا يرد ) قال الشاطبى : إنه حشو لا فائدة فيه ، ويجاب بأنه لما علم بقوله : وأيهذا إلخ اللزوم ليس على ظاهره كان مظنة توهم شئ آخر فدفعه بهذا اه طبلاوى ، واسم الإشارة في قوله : سوى هذا يرجع لما ذكر من مصحوب أل واسم الإشارة والموصول المقرون بأل .
قوله : ( خلوه من كاف الخطاب ) أي لأنه المقصود بالنداء كما تقدم فهو المخاطب ، ووصله بكاف المخاطب يقتضى أن المشار إليه غير المخاطب فيحصل التنافي . ولابن كيسان أن يجعل الخطاب في مثل يا
هامش
( * ) بيت غير كامل وتمامه :نحن بما عندنا وأنت * بما عندك راض والرأي مختلفوهو لقيس بن الخطيم في ملحق ديوانه ص 239 والكتاب 1 / 75 والمقاصد النحوية 1 / 557 ولعمرو بن امرئ القيس الخزرجي في شرح أبيات سيبويه 1 / 279 . وبلا نسبة في شرح ابن عقيل ص 125 وهمع الهوامع 2 / 109 .
( 688 ) - البيت لذي الرمة في ديوانه ص 1037 والمقاصد النحوية 4 / 217 وبلا نسبة في المقتضب 4 / 259 .