[ الإنسان : 24 ] ولو قلت أو لا تطع كفورا انقلب المعنى يعنى أنه يصير إضرابا عن النهى الأول ونهيا عن الثاني فقط ( وربما عاقبت ) أو ( الواو ) أي جاءت بمعناها ( إذا لم يلف ذو النطق للبس منفذا ) أي إذا أمن اللبس كقوله :
« 650 » -
قوم إذا سمعوا الصّريخ رأيتهم * ما بين ملجم مهره أو سافع
وقوله :
« 651 » -
فظل طهاة اللحم ما بين منضج * صفيف شواء أو قدير معجّل
وقول الراجز :
إن بها أكتل أو رزاما * خوير بين ينقفان الهاما « * »
( شرح 2 )
( 650 ) - قاله حميد بن ثور الهلالي الصحابي - رضى اللّه عنه - من الكامل أي هم قوم . ورأيتهم جواب الشرط .
وملجم من ألجمت الفرس . والشاهد في أو سافع فإن أو فيه بمعنى الواو من سفعت بناصيته أي أخذت .
( 651 ) - قاله امرؤ القيس الكندي من قصيدته المشهورة وفي ديوانه . وظل بالواو . وطهاة اللحم اسمه جمع طاه وهو الطباخ . ومن بين منضج خبره . وصفيف شواء كلام إضافى مفعول اسم فاعل . والشاهد في أو قدير فإن أو فيه بمعنى الواو وهو عطف على شواء ، وهو بالراء في آخره وهو ما طبخ في قدر ، معجل بالجر صفته . والمعنى من بين منضج صفيف شواء وهو الذي فرق وصف على الجمر وهو شواء الأعراب ، أو طابخ قدير أي وطابخ قدير .
( / شرح 2 )
شرح
قوله : ( أو سافع ) أي قابض ناصية فرسه من سفعت بناصيته قبضتها وجذبتها . قال الدمامينى :
لقائل أن يقول لم لا يجوز أن يكون المراد بين فريق ملجم أو فريق سافع إذ كل واحد من القسمين ذو تعدد اه . . واستبعد لأن الظاهر أن قصد الشاعر أنهم حين سماع صريخ المستغيث محصورون بين قسمين لا يخرجون عنهما لا أنهم ثابت لهم إحدى البينيتين . قوله : ( فظل طهاة اللحم إلخ ) الطهاة جمع طاه وهو الطباخ ، وصفيف شواء مفعول منضج وهو ما فرق وصف على الجمر وهو شواء الأعراب ، وقدير معطوف على منضج بتقدير مضاف أي وطابخ قدير أي مطبوخ في القدر ومعجل صفة قدير .
وقول العيني قدير معطوف على شواء غير ظاهر وإن أقره شيخنا كما لا يخفى . قوله : ( إن بها أكتل إلخ ) ضمير بها للأرض المذكورة قبل ، وأكتل بفوقية مفتوحة ، ورزام براء مكسورة فزاى اسما رجلين .
وخويربين تثنية خويرب تصغير خارب وهو اللص كما قاله الدمامينى والشمنى . وفي شرح شواهد
هامش
( 650 ) - البيت لعمرو بن معد يكرب في ديوانه ص 145 ولحميد بن ثور في ديوانه ص 111 والمقاصد النحوية 4 / 146 وبلا نسبة في أوضح المسالك 3 / 379 ومغنى اللبيب 1 / 63 .
( 651 ) - البيت لامرئ القيس في ديوانه ص 22 والمقاصد النحوية 4 / 146 وبلا نسبة في مغنى اللبيب 2 / 460 وهمع الهوامع 2 / 141 .
( * ) الرجز للأسدى في شرح شواهد المغنى 1 / 199 ولرجل من بنى أسد في الكتاب 2 / 149 وبلا نسبة في مغنى اللبيب 1 / 63 .