إن من ساد ثم ساد أبوه * ثم قد ساد قبل ذلك جده « * * »
فقيل ثم فيه لترتيب الأخبار لا لترتيب الحكم ، وأنه يقال : بلغني ما صنعت اليوم ثم ما صنعت أمس أعجب ، أي ثم أخبرك أن الذي صنعته أمس أعجب . وقيل : إن ثم بمعنى الواو وقيل غير ذلك . وأجاب ابن عصفور عن البيت بأن المراد أن الجد أتاه السودد من قبل الأب والأب من قبل الابن . تنبيه : زعم الأخفش والكوفيون أن ثم تقع زائدة فلا تكون عاطفة البتة وحملوا على ذلك قوله ( / شرح 2 )
شرح
والثاني هو الموافق لكون الكلام في ثم فكان عليه حذف هو الذي وأراد بالنفس الواحدة آدم وبزوجها حواء .
قوله : ( وقيل غير ذلك ) فمما قيل في الآية الأولى أن العطف على محذوف أي من نفس واحدة أنشأها ثم جعل منها زوجها أو على واحدة لتأويلها بالفعل أي من نفس توحدت أي انفردت ثم جعل إلخ ، أو أن الذرية أخرجت من ظهر آدم كالذر ثم خلقت حواء ، وهذه الأجوبة أنفع من جواب الشارح لأنها تصحح الترتيب والمهلة وجوابه يصحح الترتيب فقط إذ لا تراخى بين الإخبارين ، نعم جوابه أعم إذ يصح أن يجاب به عن الآية الثانية والبيت كما فعله كذا في المغنى . قال الدمامينى : ووجه الترتيب الإخبارى في البيت أن سيادة الابن نفسه أخص به من سيادة أبيه وكذا سيادة الأب بالنسبة إلى سيادة الجد . قوله : ( وأجاب ابن عصفور عن البيت إلخ ) حاصل جوابه أن السيادة لما سرت من الابن إلى الأب ومن الأب إلى الجد كانت سيادة الابن متقدمة رتبة ثم سيادة الأب ثم سيادة الجد فثم في البيت للترتيب الرتبى لا الخارجي . ولا ينافيه قوله قبل ذلك على رواية من قال :ثم قد ساد قبل ذلك جدهلإمكان أن يجعل ساد في قوله ثم قد ساد قبل ذلك جده مستعملا في السيادة الرتبية والخارجية ويكون الإتيان بثم نظرا إلى السيادة الرتبية . وقوله : قبل ذلك نظرا إلى السيادة الخارجية لأن سيادة الجد الخارجية قبل سيادة الابن وسيادة الأب الخارجيتين وبهذا التدقيق يندفع الاعتراض بأن هذا الجواب إنما يظهر على رواية بعد ذلك لا على رواية قبل ذلك . وأجاب سم عنه بأن اسم الإشارة راجع إلى وقت التكلم ولا يخفى أن جوابنا أدق فاعرفه . قوله : ( أتاه السودد ) قال في القاموس : السود والسودد والسؤدد بالهمز كقنفذ السيادة اه . والسين مضمومة في الأولين أيضا كما ضبطت به في النسخ الصحيحة من القاموس كنسخة العلامة أبي العز العجمي ويصرح بضم السين في الثانية والثالثة قول الصحاح الدال في سؤدد زائدة لإلحاق بنائه ببناء جندب وبرقع اه . لأن أول جندب وبرقع مضموم وثالث جندب مفتوح كاللغة الثانية وثالث برقع مضموم كاللغة الثالثة .
قوله : ( إن ثم تقع زائدة ) وتقع الفاء أيضا زائدة كالفاء الثانية في قوله :
هامش
( * * ) البيت لأبى نواس في ديوانه 1 / 355 وبلا نسبة في مغنى اللبيب 1 / 117 .