سر كند حجّ را درك كرده است و كسى كه هرگز آن را درك نكند حجّ را از دست داده است . مقدار ضرورى آن درنگى است هر چند اندك اگرچه به قدر گذرى باشد . كسى كه وقوف در عرفه را ترك كند بنابه حكم اقوى حجّى ندارد و كسى كه وقوف در مشعر را از روى عمد و علم ترك گويد حجّش باطل گشته است . تفصيل سخن پيرامون مسأله دو وقوف را در جدول ص 172 آوردهايم .
3 - وقوف در مزدلفه
قرآن كريم :
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَن تَبْتَغُوا فَضْلًا مِن رَبِّكُمْ فَإِذَا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفَاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ وَاذْكُرُوهُ كَمَا هَدَاكُمْ وَإِن كُنْتُمْ مِن قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ * ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفَاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ « 1 » .
« اگر به هنگام حجّ طالب روزى خدا باشيد مرتكب گناهى نشدهايد و چون از عرفات بازگشتيد خدا را در مشعر الحرام ياد كنيد از آن رو كه شما را هدايت كرده در حالى كه پيش از آن گمراه بودهايد . سپس از آنجا كه ديگر مردم كوچ مىكنند شما نيز كوچ كنيد و از خدا آمرزش بخواهيد كه آمرزنده و مهربان است . »
حديث شريف :
1 - امام جعفر صادق عليه السلام مىفرمايد :
« إِذَا غَرَبَتِ الشَّمْسُ فَأَفِضْ مَعَ النَّاسِ وَعَلَيْكَ السَّكِينَةُ وَالْوَقَارُ ، وَأَفِضْ مِنْ حَيْثُ
هامش
( 1 ) - سورهء بقرهء ، آيات 198 ، 199 .