به وقوع اين عمل اظهار تنفر مىنمايد .
يا از احْتَسَبْتُ فلاناً ، اخْتَبَرْتُ ما عندَه يعنى محتسب براى آزمايش شخص در بعض موارد دست به تفتيش و تحقيق و امتحان مىزند .
يا از احتِساب كالعِدَّة مِن الأَعتِداد ، الأَحتِساب في الأعمالِ الصّالحاتِ و عند المكروهاتِ هوالبدار الى طلب الأجرِ و تحصيله يعنى احتساب در اعمال صالحه و در مكروهات ، مبادرت به عمل براى خاطر خدا و طلب اجر از اوست پس نظر به اينكه محتسب وظيفهء واجب كفايى يا عينى خود را انجام مىدهد ، بدين وسيله [ فقط ] از خدا طلب اجر و پاداش مىكند . « 1 »
بالاخره امر به معروف و نهى از منكر را حسبه ناميدند و مسؤول آن را محتسب گفتند يا براى اينكه انكار قبيح مىكند و يا چون بررسى و تفتيش مىنمايد و يا به علّت اينكه محتسب در اين كار ، فقط اجر اخروى را طلب مىكند و به حساب مىآورد .
دانشمندان اسلامى در مورد حسبه كتابهايى تأليف نمودهاند و چگونگى اداره حسبه و فرق ميان حسبه و قضاء و مظالم را شرح كرده و اختيارات محتسب و وظايف او را توضيح دادهاند مانند :
نهاية المرتبة فى طلب الحسبة ، تأليف عبد الرحمن بن نصر بن عبد اللَّه شافعى ( متوفى سال 589 ) و نصاب الاحتساب ، تأليف عمربن عوض شامى و احكام الأحتساب تأليف ضياء الدّين . و معالم القربة فى احكام الحسبة ، تأليف محمدبن احمد أبى زيد قرشى ، ابن اخوة و آئين شهردارى در قرن هفتم ، ترجمهء معالم القربة ، مترجم : جعفر شعار . و الحسبة فى الاسلام تأليف ابن تيمية و احكام السوق ، تأليف يحى بن يعمر و آداب الحسبة و المحتسب ، تأليف ابن عبد الرؤف . « 2 »
و در كتابهاى ديگرى نيز مسأله « حسبه » را به صورت ضمنى و استطرادى مورد بحث قرار دادهاند مانند مقدمهء ابن خلدون ص 325 و تاريخ تمدّن اسلام تأليف جرجى زيدان ج 1 ، ص 242 والاحكام السطانية ، تأليف ابى الحسن على بن بن محمّد بن حبيب بصرى بغدادى متوفى سال 450 ، ص 240 ، والأصناف في العصرالعبّاسى ، تأليف صباح ابراهيم سعيدالشخلى ص 139 و تاريخ طب در ايران ، تاليف دكترمحمودنجم آبادى ص 795 والمختارفى كشف الاسرارتاليف جبيرى وتراتيب ادارية ، تأليف ، كتّانى ج 1 ، ص
هامش
( 1 ) - رجوع شود به نهاية ، لسان العرب و اقرب الموارد ذيل « حسب » و فرهنگ معين و لغتنامه دهخدا مادهء « حسبه » و « محتسب » .
( 2 ) - حقير تاكنون به اين كتابها دسترسى پيدا نكرده و با واسطه از آنها نقل مىكند .