باز نقل كرده كه رافع بن خديج انصارى در مدينه عريف قوم خود بود . « 1 »
13 - جاء إلى أميرالمؤمنين عليه السلام عسلٌ و تينٌ من همدان و حلوان فامر العرفاء أن يأتوا باليتامى فأمكنهم من رؤس الأزقاق . . . « 2 »
يعنى : براى اميرالمؤمنين عليه السلام از همدان و حلوان مقدارى عسل و انجير آوردند به عريفها دستور دادند كه يتيمان را بياورند و سپس ظرفهاى حاوى عسل و انجير را در اختيار آنان گذاشت .
معناى عريف
ابن حجر در معناى عريف مىگويد : عريف بر وزن عظيم كسى است كه به امور طائفهاى از مردم رسيدگى مىكند من عرفت ( بالضم و بالفتح ) على القوم أعرف ( بالضم ) فأنا عارفٌ و عريفٌ أى ولّيت أمر سياستهم و حفظ امورهم و سمّى بذلك لكونه يتعرّف امورهم حتّى يعرف بها من فوقه عند الاحتياج و قيل : العريف دون المنكب و هو دون الامير . « 3 »
يعنى : من عريف شدم يعنى امر تدبير و سياست قوم را به من دادند و عريف ناميده شد چونكه كارهاى آنها را شناسايى مىكند تا به ما فوق خود در وقت مناسب برساند و گفته شده كه عريف مقامى است پايينتر از منكب و منكب هم مقامى است پايينتر از امير .
بدرالدين عينى پس از ذكر جمله اول از كلام ابن حجر مىگويد :
و في التوضيح إتخاذ العرفاء سنّةٌ لأنّ الإِمام لا يمكنه أن يباشر بنفسه جميع الأمور فلابدّ من قومٍ يختارهم لعونه و كفايته . « 4 »
يعنى : در توضيح اين كلام بايد گفت : به كار گرفتن عريف سنّت است ؛ زيرا امام به تنهايى نمىتواند به كليه امور و شؤون مملكتى اقدام كند و پس ناچار است گروهى را براى معاونت خود و كفايت از امور ، استخدام كند .
ابن اثير گفته :
و فيه العرافة حقٌّ و العريف في النّار العرفاء جمع عريف - و هو القيّم بأمور القبيلة أو الجماعة من الناس يلي أمورهم و يتعرّف الأمير منه أحوالهم . . . و قوله : العرافة حقٌّ أى فيها مصلحةٌ للناس و رفقٌ في أمورهم و أحوالهم و قوله : العرفاء في النّار تحذيرٌ من التعرض للرياسة لما في ذلك من
هامش
( 1 ) - تراتيب ادارية ، ج 1 ، ص 236 ؛ اصابة ، ج 1 ، ص 496 .
( 2 ) - اصول كافى ، ج 1 ، ص 406 حديث 5 ؛ بحار ، ج 41 ، ص 123 به نقل از كافى .
( 3 ) - فتح البارى ، ج 13 ، ص 148 ؛ قسطلانى نيز در ارشاد السارى ، ج 10 ، ص 246 ، قريب به ابن حجر معنى كرده است ؛ عون المعبود ، ج 3 ، ص 92 .
( 4 ) - عمدة القارى ، ج 24 ، ص 254 .