خود را هلاك مىكنند يا طلب مىكنند زياد نفع رساندن بياران و انصار خود را .
و اين خصلت طبيعت و عادتى است از ايشان كه تازگى نداشته و از قديم در ايشان بوده ، بدرستيكه طبيعتهاى زشت و ناپسند آن خصلتهائى است كه تازه بهم رسيده و جديدا آگاه شده باشند .
شاهد در اينستكه شاعر ابتداء صفت ممدوحين را تقسيم نموده و بطور عليحدّه بيان كرد و آنها عبارتند از :
ضرر رساندن به اعداء و منتفع ساختن دوستان .
و سپس در مرتبه بعد تمام را در سجيّه بودن و خصلت ممدوحين بودن جمع كرد .
متن
و منه الجمع و التفريق و التّقسيم كقوله تعالى :
يوم يأتى لا تكلّم نفس الّا باذنه فمنهم شقى و سعيد ، فامّا الّذين شقوا ففى النّار لهم فيها زفير و شهيق خالدين فيها ما دامت السّموات و الارض الّا ما شاء ربّك ان ربّك فعّال لما يريد و امّا الذين سعدوا ففى الجنّة خالدين فيها ما دامت السّموات و الارض الّا ما شاء ربّك عطاء غير مجذوذ .
شرح عربى
( و منه ) اى و من المعنوى ( الجمع مع التّفريق و التّقسيم ) و تفسيره ظاهر مما سبق فلم يتعرض له ( كقوله تعالى يوم يأتى ) يعنى يأتى امره او يأتى اليوم اى هو له و الظرف منصوب باضمار اذكروا بقوله ( لا تكلّم نفس ) اى بما ينتفع من جواب او شفاعة ( الّا باذنه فمنهم ) اى من اهل الموقف ( شقىّ ) مقضى له بالنّار ( و سعيد ) مقضى له بالجنّة ( فامّا الّذين شقوا ففى النّار لهم فيها زفير ) اى اخراج النّفس
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 82
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٨٢