قسمى كه به معناى كلمه راجع است نيز بر دو قسم است :
ج : خالى از فائده .
د : متضمّن فائده .
متضمّن فائده نيز بر دو قسم است :
ه : استعاره .
و : غير استعاره .
ظاهر و روشن است كه مجاز عقلى و قسمى كه به حكم كلمه راجع است از مجاز به معناى مذكور خارجند لذا لازمست از قسمى كه به معناى كلمه راجعست معنائى اعم از مفرد و مركّب اراده شود تا حصر آن درد و قسم صحيح باشد .
جوابهاى ديگر از اشكال مصنف بسكاكى
از اشكال مصنّف به سكّاكى جوابهاى ديگرى داده شده كه ذيلا درج ميشوند :
جواب اول
مقصود از كلمه لفظى استكه شامل مفرد و مركّب هردو مىشود مانند كلمه [ اللّه ] .
جواب دوم
قبول نداريم كه تمثيل مستلزم تركيب باشد بلكه آن استعارهاى