و متناقضين است .
جواب
حاصل جوابى كه شارح از اين سئوال ميدهد آنست كه امتناع اختلاف بواسطه شدّت و ضعف در اجزاء ماهيّت صرفا در ماهيّات حقيقيّه مىباشد يعنى ماهيّاتى كه از ذاتيّات تركيب شده همچون ماهيّت انسان كه از حيوان و ناطق تركيب يافته است بخلاف ماهيّات اعتباريّه يعنى مفاهيم كه امورى لحاظى و فرضى هستند و ذاتيّات در آنها معنا ندارد .
متن
و امّا غير داخل كما مرّ .
و ايضا امّا عاميّة و هى المبتذلة ، لظهور الجامع فيها نحو : رأيت اسدا يرمى او خاصيّة و هى الغريبة .
و الغرابة قد تكون فى نفس الشبه كقوله :
و اذا احبتى قربوسه بعنانه * علك الشكيم الى انصراف الزّائر
و قد تحصّل بتصرّف فى العاميّة كما فى قوله :
و سالت باعناق المطّى الاباطح .
اذا اسند الفعل الى الاباطح دون المطى او ادخل الاعناق فى السيّر .
شرح عربى
( و امّا غير داخل ) عطف على اما داخل ( كما مرّ ) من استعارة الاسد للرجل الشجاع و الشمس للوجه المتهلّل و نحو ذلك لظهور ان الشجاعة عارض للاسد لا داخل فى مفهومه * و كذا التهلّل للشمس ( و ايضا ) للاستعارة تقسيم آخر باعتبار الجامع و هو انّها ( امّا عاميّة ، و هى المبتذل لظهور الجامع فيها نحو : رأيت