اصل بوده كه آن امرى است غير جائز از اينرو همانطورى كه گفتيم مىبايد ابتداء معقول را محسوس فرض كرده و سپس به تشبيه مبادرت نمود .
تبصره
برخى از مشبّه و مشبّهبهها هستند كه نه با قوّه عاقله درك شده و نه با حسّ ظاهره همچون خيالات ، وهميّات ، وجدانيّات از اينرو مصنّف حسّ و عقلى را بطورى قرار داده كه شامل اين گونه از مشبّه و مشبّهبهها نيز بشوند و در نتيجه بواسطه كاهش يافتن اقسام ضبط آنها آسانتر مىگردد .
شرح فارسى
توضيح
قوله : كالمنيّة و السّبع : مثلا مىگويند : المنيّه كالسّبع فى اهلاك النفوس .
قوله : لانّه عدم الحياة : و پرواضح استكه اين عدم امر عقلى است زيرا هيچيك از حواس پنجگانه ظاهر قادر بر درك آن نبوده لاجرم مدركش عقل مىباشد .
قوله : او بالعكس : يعنى مشبّه حسّى و مشبّهبه عقلى باشد .
قوله : مثل العطر الّذى هو محسوس الخ : چنانچه مىگويند :
العطر كخلق الرّجل الكريم ( عطر همچون خلق مرد كريم
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 75
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٧٥