متن
و اعلم انّه قد ينتزع من متعدّد ، فيقع الخطاء لوجوب انتزاعه من اكثر كما اذا انتزع من الشطر الاوّل من قوله :
كما ابرقت قوما عطاشا غمامة * فلمّا رأوها اقشعت و تجلّت
لوجوب انتزاعه من الجميع ، فانّ المراد التّشبيه باتّصال ابتداء مطمع بانتهاء مؤيس .
شرح عربى
وجه الشّبه ( من متعدّد فيقع الخطاء لوجوب انتزاعه من اكثر ) من ذلك المتعدد ( كما اذا انتزع ) وجه الشّبه ( من الشّطر الاوّل من قوله كما ابرقت قوما عطاشا ) فى الاساس ابرقت لى فلانة اذا تحسّنت لك و تعرضت فالكلام ههنا على حذف الجار و ايصال الفعل اى ابرقت لقوم عطاش جمع عطشان ( غمامة * فلمّا رأوها اقشعت و تجلّت ) اى تفرقت و انكشفت فانتزاع وجه الشّبه من مجرّد قوله كما ابرقت قوما عطاشا غمامة خطاء ( لوجوب انتزاعه من الجميع ) اعنى جميع البيت ( فانّ المراد التّشبيه ) اى تشبيه الحالة المذكورة فى الابيات السابقة بحالة ظهور غمامة للقوم العطاش ثمّ تفرقها و انكشافها و و بقائهم متحيّرين ( باتّصال ) اى باعتبار اتّصال فالباء ههنا مثلها فى قولهم التشّبيه بالوجه العقلى الاعم اذ الامر المشترك فيه ههنا هو اتّصال ( ابتداء مطمع بانتها مؤيس ) و هذا بخلاف التّشبيهات المجتمعة كما فى قولنا زيد كالاسد و السيف و البحر فان القصد فيها الى التشبيه لكل واحد من الامور على حدّة حتّى لو حذف ذكر البعض لم يتغيّر حال الباقى فى افادة معناه بخلاف المركّب فانّ المقصود منه يختل باسقاط بعض الامور .