بالجسم ( و العقلىّ ) من وجه الشّبه ( اعمّ ) من الحسّى ( لجواز ان يدرك بالعقل من الحسّى شئ ) اى يجوز ان يكون طرفاه حسيين او عقليين او احدهما حسيا و الاخر عقليّا اذ لا امتناع فى قيام المعقول بالمحسوس و ادراك العقل من المحسوسات شيئا ( و لذلك يقال التشبيه بالوجه العقلى اعمّ ) من التشبيه بالوجه الحسّى بمعنى ان كلّما يصح فيه التشبيه بالوجه الحسّى يصح بالوجه العقلى من غير عكس .
ترجمه
دنباله اقسام وجه شبه
مصنّف گويد :
و نيز وجه شبه يا واحد بوده و يا بملاحظه تركيبش از متعدّد بمنزله واحد محسوب شده و يا متعدّد مىباشد .
و هركدام از واحد و بمنزله واحد يا حسّى بوده و يا عقلى هستند چنانچه متعدّد نيز يا حسّى بوده و يا عقلى محسوب شده و يا مختلف مىباشند .
وجه شبهى كه حسّى باشد طرفين تشبيه در آن حسّى بوده نه غير آن زيرا ممتنع و محال است كه بواسطه حسّ از امر غير حسّى چيزى را درك نمود .
و وجه شبهى كه عقلى است اعم مىباشد چون ممكنست بواسطه عقل از امر حسّى چيزى را درك نمود از اينرو گفته مىشود :
تشبيه بواسطه وجه شبه عقلى اعم است .
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 114
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص١١٤