شرف الايمان ترغيبا فيه ) و كون هذا الاطناب به غير ما ذكر من الوجوه السابقة ظاهر بالتّأمل فيها .
ترجمه
مصنّف گويد :
و يا اطناب بواسطه غير آنچه ذكر نموديم تحقق پيدا مىكند مانند فرموده حقتعالى الّذين يحملون العرش و من حوله يسبّحون به حمد ربّهم و يؤمنون به .
چه آنكه اگر بنابر اختصار گوئى بود عبارت [ و يومنون به ] را نبايد مىآوردند زيرا كسى كه ايشان را شناخته و حال ايشان برايش مجهول نباشد ايمان آنها را انكار ندارد پس نياوردن آن ضررى وارد نمىنمود ولى در عين حال كلام را با آوردنش مطنب كردهاند و نكتهاى كه ذكر آن را مستحسن قرار داده اظهار شرف ايمان بوده كه به جهت ترغيب و تحريص در آن ذكر شده است .
شارح گويد :
قسم نهم از اقسام اطناب غير آنچه ذكر شد مىباشد ، بنابراين عبارت [ و امّا به غير ذلك ] عطف است به [ امّا بالايضاح بعد الابهام ] يعنى :
اطناب يا بواسطه ايضاح بعد از ابهام تحقّق يافته و يا بفلان و فلان و يا به غير آنچه مذكور گرديده مانند فرموده حقتعالى :
الّذين يحملون العرش و من حوله يسبّحون به حمد ربّهم و يومنون به .
( فرشتگانى كه عرش الهى را بر دوش گرفته و حمل مىنمايند و آنان كه پيرامون عرش بوده به تسبيح و ستايش حق مشغول هستند و به خداوند خود ايمان دارند ) .
دليل براينكه در آيه اطناب مىباشد اينستكه اگر بنابر اختصار و ترك
توضيح المباني في شرح مختصر المعاني (فارسى) — صفحة 732
مساهمون: سيد محمد جواد ذهنى تهرانى
ص٧٣٢